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中國古代投降儀式，不象現在國際所行慣例，要遞交降書，簽訂降約，才算正式投降。古代中國雖也有降書，如孫皓致降書於王濬，成漢主李勢致降書於桓溫等，但這只能是失敗者一方向勝利者一方作的文字表示。 正式投降還必須另有一套儀式，這套儀式是滑稽而可笑的。除此之外還有另一種投降方式，美其名曰禪讓，這多是權臣在權力極度膨脹後，強迫主子交出政權的一種方式，如魏文帝曹丕逼漢獻帝禪位，晉武帝司馬炎逼魏陳留王禪位。照例由舊主下禪位詔書，新主即位後，反封舊主為某國公。這種彬彬有禮的文明形式，自然沒有降儀了。
中國古代投降儀式『牽羊肉袒』是何種用意？
滑稽的投降儀式創始於公元前206年，漢王劉邦率起義軍入關滅秦，史載漢軍至霸上。秦王子嬰(三世)素車白馬，系頸以組，封皇帝璽綬符節，降軹道旁。表示向漢王投降。當時諸將要求殺掉秦王，漢王說，開始懷王派我西入關時，要求能寬容於人，況且人家已經投降，再殺他也不吉祥。於是將子嬰交與部下官員管押，漢王只接受了璽綬符節，儀式也就完了。 在此之前，如商湯伐夏，夏桀逃亡至鳴條，放逐而死。從夏桀來說並沒投降。武王滅紂，紂王是赴鹿台自焚而死，自然不會有什麼儀式。春秋戰國間的諸侯吞併及秦滅六國，也沒見有何等儀式。可自劉邦滅秦後，這套儀式就綿延不絕，越演越繁，越具有滑稽性，戲劇味。 新莽時反王莽的農民戰爭中，就添加了新的內容，如更始帝劉玄(綠林軍所立之帝)降於劉盆子(赤眉軍所立之帝)，是肉袒詣長樂宮，上璽綬於盆子。赤眉軍降於光武帝劉秀，是攀崇乃將盆子及丞相徐宣以下三十餘人肉袒降，上所得傳國璽綬，更始七尺寶劍，及玉壁各一。
中國古代投降儀式『牽羊肉袒』是何種用意？
肉袒牽羊 三國時魏滅蜀，鄧艾、鍾會進軍成都，(劉)禪率太子諸王及群臣六十餘人，面縛、輿櫬詣軍門降。吳孫皓降於晉將王濬，是素車白馬，肉袒面縛，銜璧牽羊，大夫衰服，士輿櫬，率其偽太子瑾，瑾弟魯王虔等21人，造於壘門。這套儀式就隆重得多了，規格級別也高了。 前趙劉曜陷長安，俘晉愍帝司馬鄴時，是肉袒牽羊，輿櫬銜璧。呂隆降於姚興，是素車白馬迎於道旁。太約劉、姚是少數民族，不大注重漢儀，反而隨便些。沿至唐末五代，級別可謂達於頂峰，唐莊宗派李繼發、郭崇韜滅前蜀，蜀主王衍白衣、銜璧、牽羊、草繩縈首、徒跣、輿櫬，號哭俟命。花樣越玩越多，不斷推陳出新。 試觀降儀總的用意是失敗者一方表示自己罪孽深重，死有餘辜，承認自已罪過，請求勝利的主人任憑怎樣處置，都甘願身受其咎;從勝利者來說，則要表示寬容宏大，以示仁義之師，替天除暴，對失敗者要予以原宥，赦免其罪怨、往往要親自解縛，焚櫬，延請相見，給予慰藉寬解。問題是誰想出這些新玩意新花招的。我想失敗者恐永遠不會實心承認自己有如此的彌天大罪，也不會如此痛心疾首地表示自己罪過。之所以如此卑賤地干那污辱之事，純是出於無奈，出於保命惜身。同時這往往在兵敗城陷之餘，慌亂驚恐之際，誰還有心思想那奇妙的花飾，向前代學習也只會照貓畫虎。且任何臣僚也不便提出如此卑劣建議。看來這些傑作都是出於勝利者的構想。勝利者為了誇飾兵威之盛，功業之夫，對失敗者必須加以威懾，使之徹底瓦解，故以侮辱性的儀節相要求。而且也只有他們在興奮喜悅之餘，才會有心思去遐想。 有一小例可以窺探出其中秘奧。當蜀主王衍出降時，李繼發受璧，郭崇韜解縛、焚橡，二人表演得如此默契，各司其職，若無事前商議，何以如此協調。李為何受璧，因他是皇子，是統帥，壁有象徵統治權之意，故由他受之。郭為軍師，是副統帥，故解縛、焚櫬由他為之。以此推之，由勝利者提出是有道理的。那麼創始者為誰呢?秦王子嬰向漢王投降，那套儀式如果不是漢王首創，很可能就是跟隨漢王一道張良的傑作。當然這都是推測之調，但從二次世界大戰中，勝利的盟國對失敗一方的投件儀式，不是也作了具體要求嗎?從這也能給我們以啟發。 這套儀式大部分是從喪儀中移植過來的，因為亡國是最大的喪事，是痛莫大焉的大事，其中如素車白馬、血衣、徒跣、號哭，都是緣自喪禮，表示哀痛至極。致於系頸以組、草繩縈首、面縛，都是用繩子捆着，前二者是繫於頸項，後者是發展為兩手反縛於後背。肉袒是露出背部，請求責罰鞭打，負荊請罪即本此義。櫬是棺材，輿櫬是用車子拉着棺材，表示死罪、死罪。羊是最溫馴、最知感恩的動物，牽羊是表示象羊一樣的溫馴，真心降附，感恩至極，決不反抗。璧是玉璧，是極貴重的寶物，有統治權力的象徵，銜壁是表示交出統治權的意思。璽是皇帝的印璽，綬是印璽上的絲繩、絲帶，璽綬就是印璽。子嬰所奉之璽，即始皇所制的傳國之璽，文曰：受命於天，既壽永昌。西漢時還另制有天子六璽，用於各種不同場合，都是統治國家權力的象徵，是投降時主要交接之物。符節有時指印璽，但也可以包括其他，如兵符之類。軹指車子，降軹道旁是說皇帝之車停於道路旁邊，再也不是皇帝了(皇帝東只行於道中)。 | 
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