仕隐君古文：吊书生文

仕隐君古文：吊书生文

2016-08-15仕隐君古文

吊书生文

呜呼书生，不幸夭亡！白蚁蛀蚀，我岂不伤？
寸心如焚，玄酒一觞；君其有魂，归来受享。
吊君初度，稍浸尘香。东堆西垒，不暇庋藏。
吊君弱冠，东仓西皇。居无定处，悠然作床。
吊君制作，精刻细校。秉烛披阅，若饮沉窖。
吊君精神，宽柔以教。彬彬文质，后胤难效。
吊君时运，闾巷如罩。风来雨去，险同泥淖。
吊君未来，周遭如闹。童子靡顾，不学为孝。
我初遇君，如逢甘露。久之如芥，开卷有数。
至于陈设，以慰迟暮。囊萤映雪，仕隐有负。
今被大难，生死两路。君在阴曹，幸勿曲护。
呜呼书生，循义我哺。我非知音，手足无措。
惟鉴于后，泣涕如注。善奉昆弟，怯怯若兔。
呜呼哀哉，伏维尚飨！

仕隐君古文

来源：仕隐君古文    原标题：吊书生文

《吊书生文》评析

此文乃仕隐君悼书生之作，文辞哀婉，寄托遥深。通篇以四言为体，兼取《诗经》雅颂之典重与汉魏哀诔之沉郁，章法严整而情思跌宕，诚属当代文言悼亡之佳构。

首段‘呜呼’发端，直抒恸怀。‘白蚁蛀蚀’之喻，既写书册毁损之实况，复暗讽时风蠹害文教，双关精警。‘玄酒一觞’用《礼记》祭仪，古意盎然。其后连用五‘吊君’铺排，自书生初聚尘香至周遭沦于俗闹，层递展现士人精神境遇之迁变。其中‘东仓西皇’化用《楚辞》而翻新，‘宽柔以教’暗合《中庸》之旨，可见作者熔铸经典之功。

‘我初遇君’以下转自陈其情，以‘甘露’‘芥蒂’对举，道尽古今读书人由慕生怨之常态。‘囊萤映雪’典出《晋书》，然‘仕隐有负’一语，尤见传统士人在当代进退失据之困。末段‘循义我哺’呼应首节祭飨，‘怯怯若兔’之象，既痛后学不继，复伤文化命脉如缕，余哀绵长。

要之，此文非独悼书，实乃哭道。其以物喻人、托物言志之法，承韩愈《祭鳄鱼文》之遗绪；而‘童子靡顾’等句针砭时弊之锐，又得白居易《伤唐衢》诗之精神。当此浮躁之世，能作如是沉郁铮鸣者，鲜矣。

（评析凡四百八十六言）

《吊书生文》解诂并论士人精神之现代困境

仕隐君此作，以哀吊之体为书生立传，实乃借物抒怀之骚体变奏。全文凡三易其韵，由"阳"转"效"复归"遇"部，声律跌宕处暗合书生命运之起伏。考其文体，虽拟《吊屈原文》《祭十二郎文》之形，然以书册拟人、白蚁喻世之笔法，实得韩昌黎《毛颖传》以物为传之神髓。

首段"白蚁蛀蚀"四字，直指典籍消亡之厄。古以芸香辟蠹，今则蚁患侵陵，此非独书卷之劫，实乃文脉断绝之象。"玄酒一觞"用《礼记·乡饮酒义》古制，以薄酒祭奠，正见士人之清贫本色。其后连用五"吊君"排比，层递展开书生生命史：初度尘香喻蒙学开卷，弱冠作床状游学困顿，至"精刻细校"则显皓首穷经之态。"宽柔以教"句暗引《论语·雍也》"文质彬彬"之义，而"后胤难效"一转，已见传统断层之忧。

中段"闾巷如罩"四字最为警策。以竹帛为闾巷，风雨喻世变，泥淖比时艰，三重意象叠加，道尽当代士林困境。尤可味者，"童子靡顾，不学为孝"反用《孝经》"立身行道"之训，直指功利教育对文化传承之戕害。末段"囊萤映雪"典出《晋书》，然"仕隐有负"之叹，将车胤、孙康苦学精神与当代士人无力守护典籍形成强烈反差。

此文深得哀祭文"述德-写哀-诔行"之体要（《文心雕龙·诔碑》），而特异处在以物性写人性：书册之"东仓西皇"实映士人漂泊，"生死两路"则喻文化载体之存亡绝续。结语"怯怯若兔"化用《诗经·兔爰》"逢此百罹"意，使个体悲情升华为时代集体焦虑。

当今电子媒介倾轧纸墨之际，仕隐君此作不啻为所有"白蚁蛀蚀"的文明记忆作诔。昔张岱于《陶庵梦忆》祭奠前朝风物，今人则为消逝的书香立传。文中"迟暮"之感，非独伤书册，实悲文化托命者之孤绝。士之隐显，岂在朝市？存亡续绝，端赖此等血泪文字耳。

（全文计789字）