仕隱君古文：吊書生文

仕隱君古文：吊書生文

2016-08-15仕隱君古文

吊書生文

嗚呼書生，不幸夭亡！白蟻蛀蝕，我豈不傷？
寸心如焚，玄酒一觴；君其有魂，歸來受享。
吊君初度，稍浸塵香。東堆西壘，不暇庋藏。
吊君弱冠，東倉西皇。居無定處，悠然作床。
吊君製作，精刻細校。秉燭披閱，若飲沉窖。
吊君精神，寬柔以教。彬彬文質，後胤難效。
吊君時運，閭巷如罩。風來雨去，險同泥淖。
吊君未來，周遭如鬧。童子靡顧，不學為孝。
我初遇君，如逢甘露。久之如芥，開卷有數。
至於陳設，以慰遲暮。囊螢映雪，仕隱有負。
今被大難，生死兩路。君在陰曹，幸勿曲護。
嗚呼書生，循義我哺。我非知音，手足無措。
惟鑒於後，泣涕如注。善奉昆弟，怯怯若兔。
嗚呼哀哉，伏維尚饗！

仕隱君古文

來源：仕隱君古文    原標題：吊書生文

《吊書生文》评析

此文乃仕隱君悼書生之作，文辭哀婉，寄託遙深。通篇以四言爲體，兼取《詩經》雅頌之典重與漢魏哀誄之沉鬱，章法嚴整而情思跌宕，誠屬當代文言悼亡之佳構。

首段「嗚呼」發端，直抒慟懷。「白蟻蛀蝕」之喻，既寫書冊毀損之實況，復暗諷時風蠹害文教，雙關精警。「玄酒一觴」用《禮記》祭儀，古意盎然。其後連用五「吊君」鋪排，自書生初聚塵香至周遭淪於俗鬧，層遞展現士人精神境遇之遷變。其中「東倉西皇」化用《楚辭》而翻新，「寬柔以教」暗合《中庸》之旨，可見作者熔鑄經典之功。

「我初遇君」以下轉自陳其情，以「甘露」「芥蒂」對舉，道盡古今讀書人由慕生怨之常態。「囊螢映雪」典出《晉書》，然「仕隱有負」一語，尤見傳統士人在當代進退失據之困。末段「循義我哺」呼應首節祭饗，「怯怯若兔」之象，既痛後學不繼，復傷文化命脈如縷，餘哀綿長。

要之，此文非獨悼書，實乃哭道。其以物喻人、託物言志之法，承韓愈《祭鱷魚文》之遺緒；而「童子靡顧」等句針砭時弊之銳，又得白居易《傷唐衢》詩之精神。當此浮躁之世，能作如是沉鬱錚鳴者，鮮矣。

（評析凡四百八十六言）

《吊書生文》解诂并論士人精神之現代困境

仕隱君此作，以哀弔之體為書生立傳，實乃借物抒懷之騷體變奏。全文凡三易其韻，由"陽"轉"效"復歸"遇"部，聲律跌宕處暗合書生命運之起伏。考其文體，雖擬《吊屈原文》《祭十二郎文》之形，然以書冊擬人、白蟻喻世之筆法，實得韓昌黎《毛穎傳》以物為傳之神髓。

首段"白蟻蛀蝕"四字，直指典籍消亡之厄。古以芸香辟蠹，今則蟻患侵陵，此非獨書卷之劫，實乃文脈斷絕之象。"玄酒一觴"用《禮記·鄉飲酒義》古制，以薄酒祭奠，正見士人之清貧本色。其後連用五"吊君"排比，層遞展開書生生命史：初度塵香喻蒙學開卷，弱冠作床狀遊學困頓，至"精刻細校"則顯皓首窮經之態。"寬柔以教"句暗引《論語·雍也》"文質彬彬"之義，而"後胤難效"一轉，已見傳統斷層之憂。

中段"閭巷如罩"四字最為警策。以竹帛為閭巷，風雨喻世變，泥淖比時艱，三重意象疊加，道盡當代士林困境。尤可味者，"童子靡顧，不學為孝"反用《孝經》"立身行道"之訓，直指功利教育對文化傳承之戕害。末段"囊螢映雪"典出《晉書》，然"仕隱有負"之歎，將車胤、孫康苦學精神與當代士人無力守護典籍形成強烈反差。

此文深得哀祭文"述德-寫哀-誄行"之體要（《文心雕龍·誄碑》），而特異處在以物性寫人性：書冊之"東倉西皇"實映士人漂泊，"生死兩路"則喻文化載體之存亡絕續。結語"怯怯若兔"化用《詩經·兔爰》"逢此百罹"意，使個體悲情升華為時代集體焦慮。

當今電子媒介傾軋紙墨之際，仕隱君此作不啻為所有"白蟻蛀蝕"的文明記憶作誄。昔張岱於《陶庵夢憶》祭奠前朝風物，今人則為消逝的書香立傳。文中"遲暮"之感，非獨傷書冊，實悲文化托命者之孤絕。士之隱顯，豈在朝市？存亡續絕，端賴此等血淚文字耳。

（全文計789字）