【紅樓夢》裡的利益漩渦緊跟一把手的鴛鴦何以結局悲慘

【紅樓夢》裡的利益漩渦緊跟一把手的鴛鴦何以結局悲慘

電視劇【紅樓夢】中的鴛鴦形象

鴛鴦之於賈母史太君，猶如宮廷中司禮秉筆太監之於皇帝：明代武宗朝前期的劉瑾，熹宗朝的魏忠賢。當然，鴛鴦這丫頭比那些不男不女的太監可愛多了，她行事低調，她不弄權。但是地位相似，他們都是名義上的奴才，但因爲是一個國家或一個家族最高領導人的私人秘書，他們有著超越自己名分的隱性權力。

明代的王振、劉瑾、魏忠賢，論品秩也就是個四品內廷宦官，可是當權時手中的權力有多大呢？內閣大學士見他們唯唯諾諾，六部九卿見他們跪拜，地方大員以當他們的乾兒子、門生爲榮。劉瑾當權時，一位正直的官員看到滿朝文武對他奉承巴結，感嘆說這些官員沒有廉恥到了給奴才當奴才的地步。太監的權力來源實則是皇帝，中國傳統政治是一把手政治，一把手的權力往往不受監督，且能無限膨脹。而一把手本人又不是全能的超人，那麼他的權力必然可能被他最親近的人蠶食或代理。

在重視禮法的中國皇權時代，正常的政治運轉體系內，下屬無授權而代行上司的權力，則是僭越。可搞笑的是一把手身邊的奴僕代行一把手的權力，卻屢見不鮮似乎不是僭越。爲什麼呢？因爲一把手和二把手、三把手儘管職位有高低，但他們畢竟是獨立的人，多多少少有利益衝突，一把手當然要提防二把手和三把手等。而一把手最親近的人比如貼身秘書，他在人格上是一把手的附屬而非獨立的，他是一把手的工具，他的行爲完全只爲主人負責而不必有其他的是非觀念。當然，這樣的工具畢竟不是輸入一個程序就能控制的機器，他們也會有自己的算盤，就如【西遊記】中那些菩薩、神仙身邊的寵物或者童子，瞅個機會偷主人幾件寶貝就能下凡作亂。

鴛鴦只是一個丫鬟，和襲人、麝月、紫鵑等人一起長大。但她和其他丫鬟不一樣的是，那些伺候賈母的丫鬟長大後，不是送給別人使用，就是死了或者離開了，而她因爲伶俐和忠誠一直留在賈母身邊，得到賈母的信任，成爲賈母的私人秘書。因爲這個身份，她以丫鬟之身，連鳳姐都要敬畏她三分。鳳姐所敬的當然不是她本人，而是她背後的主人賈母。

她這個位置很風光，但也很有風險，因爲離最高權力者太近，受最高權力者的信任和寵愛，難免遭人嫉妒，好在她是個聰明人，很能處理這類事情。但即使這樣，她也逃不過政治鬥爭的漩渦，作爲一把手的私人秘書，她再行事低調也不可能置身度外，所謂樹欲靜而風不止。榮府的大老爺賈赦看上了她，要娶她做姨娘。

賈赦好色賈府人都知道，但我以爲赦老爺想納鴛鴦爲妾，首先圖的不是美色。鴛鴦的長相併非特別出色，以賈赦的勢力什麼樣的美女找不到？賈赦常常埋怨母親的偏心，他行爲不如弟弟政老爺檢點，更不像弟弟那樣娶一個娘家有來頭的夫人，在母親面前失寵是自然的。如果他把母親最貼心的私人秘書娶上了，會怎樣呢？他會在母親即將離開這個世界前的幾年內，奪得先機。平兒是王熙鳳的一把鑰匙，則鴛鴦是賈母的鑰匙。控制了老太太的鑰匙，其便利可想而知。

就是因爲賈赦打的不是平常丫鬟的主意，而是打鴛鴦的主意。不要說鴛鴦本人不喜歡賈赦，不願做他的姨娘。即使她和她嫂子想法一樣，心甘情願給賈赦做妾，她的日子照樣不好過，第一會失去賈母的信任，第二會得罪王夫人、王熙鳳諸人。賈母知道自己的大兒子打鴛鴦的主意，大怒說：我通共剩了這麼一個可靠的人，他們還要來算計！你們原來都是哄我的！外頭孝敬，暗地裡盤算我！有好東西也來要，有好人也來要，剩這麼個毛丫頭，見我待她好了，你們自然氣不過，弄開了她，好擺弄我！賈母一點也不糊塗，知道賈赦和邢夫人要納鴛鴦的真實目的。

因此此時嫁或不嫁不能取決於鴛鴦自己，在那種情形下她必須誓絕鴛鴦偶。當然她只能度過眼前的難關，賈赦早就放下狠話來，一旦老太太歸西，這筆帳會算在她頭上。但對任何一個一把手的秘書來說，這個風險必須承擔。新的一把手上任，原來的一些官員可以留任，但是很少有繼續使用原來一把手的貼身秘書。秘書和女人一樣，沒誰喜歡別人用過的。新皇登基，宮內大太監一定是在做東宮太子時就伺候他的親信，劉瑾和魏忠賢都是這樣。因此龍馭上賓後，最傷心的是老皇帝留下的嬪妃和心腹太監，等待他們的不是殉葬就是打入冷宮。既然這些心腹太監沒有制度保障他們的安全，文官集團壓根兒瞧不起他們，帝國正常的政治版圖中沒有他們的位置，他們只是皇帝的私人用品，皇帝一旦不在了他們就完蛋了，他們自然會抓住自己主人當權的每一分每一秒攫取權力和財富，這種危機感使他們有些作爲只能用瘋狂來形容。後世的一些秘書何嘗不是這樣？

鴛鴦在賈母死時，自己自殺殉葬，她知道她沒有理由再活下去，不如這樣成全自己的名聲。可是就算她不得罪賈赦，她又會怎樣？大約是胡亂配個小子了此殘生，和當年的風光是霄壤之別。那些伺候一把手的秘書，如果在一把手退休前沒有給他合適的安排，那麼他們下半生的政治生命大約也就完了。這對一個曾經掌握莫大隱性權力的人來說，是多麼殘酷的一件事。

鴛鴦的悲哀，實際上是一把手政治的悲哀。

【紅樓夢】中鴛鴦悲劇的政治隱喻與權力依附性解析

鴛鴦的悲劇命運實爲傳統權力結構中依附性人格的典型樣本。細究其身份特徵，可發現三個關鍵維度：其一，作爲賈母的"私人秘書"，她實質上承擔著"權力中介"的角色；其二，其隱性權力完全依附於賈母的信任體系；其三，這種依附關係註定具有臨時性與脆弱性。明代司禮監太監的參照雖具啟發性，但內廷宦官制度化的"批紅"權與貴族家奴的臨時性權力存在本質差異。

從權力運行機制考察，鴛鴦的特殊地位體現著傳統社會的"委託-代理"悖論。賈母作爲榮國府權力核心，需要通過可信賴的代理人延伸其意志，這就形成了"權力懸置"現象——表面看是鴛鴦在行使影響力，實則是賈母權威的折射。第四十六回賈赦求娶事件中，邢夫人所謂"金子終得金子換"的勸說，恰恰暴露了權力依附者的本質困境：當最高權威者的意志變更或消失，依附者立即淪爲權力再分配的犧牲品。

值得注意的是，鴛鴦的"不弄權"表象下隱藏著精密的權力認知。她拒絕賈赦時"一刀子抹死了也不能從命"的誓言，本質上是對現有權力契約的堅守。這種選擇既體現傳統婢女的道德自律，更折射出權力依附者的生存智慧——她深諳唯有保持對賈母的絕對忠誠，才能維持其特殊地位。程高本續書讓鴛鴦殉主而亡，雖失曹雪芹原意，卻戲劇化地揭示了依附性權力的終極命運：當權力源消失，依附者存在的政治基礎即告瓦解。

比較視野下，鴛鴦與平兒構成有趣的對照。兩者同爲通房丫鬟，但平兒因協助王熙鳳理家而獲得制度性權力，鴛鴦則完全依賴非制度性的個人信任。這種差異導致二者結局迥異：平兒在賈府敗落後尚可"扶正"，而鴛鴦只能隨賈母的離世走向毀滅。這種對比深刻揭示了傳統社會中制度性權力與非制度性權力的根本區別。

鴛鴦的悲劇對理解【紅樓夢】的權力敘事具有範式意義。她的命運軌跡印證了書中"樹倒猢猻散"的核心隱喻，也預演了賈府這座權力大廈終將傾覆的必然結局。在這個意義上，鴛鴦不僅是封建婢女的個體悲劇，更是整個權力依附體系的縮影。其價值在於警示後人：任何缺乏制度保障的隱性權力，終將在權力重構過程中首當其衝地成爲犧牲品。

【紅樓夢】中鴛鴦悲劇的政治倫理解析

鴛鴦的悲劇命運實爲傳統宗法社會中"近權者危"的典型範本。作爲賈母的貼身侍女，鴛鴦所處的權力位置具有三重悖論性特徵：其一，她雖位列奴婢，卻因"代主行權"而獲得超階層的隱性權威；其二，這種派生權力完全依附於主子的信任，本質上仍是"無根之權"；其三，在禮法森嚴的貴族家庭中，她必須維持"有權不弄權"的微妙平衡。這種結構性矛盾最終導致其難以逃脫悲劇結局。

從權力運作機制觀之，鴛鴦的處境與明代司禮監太監確有可比性。賈母作爲榮國府的"最高權力核心"，其意志傳達需要中介，這就爲鴛鴦創造了"權力縫隙"。第四十六回賈赦強納鴛鴦時，賈母震怒道："我通共剩了這麼一個可靠的人，他們還要來算計"，正揭示出主僕間的權力共生關係。但需注意的是，鴛鴦的權威始終局限在"傳聲筒"範疇，與魏忠賢等真正把持朝政的權宦存在本質差異。

在倫理層面，鴛鴦面臨著傳統社會"婢妾制度"的內在衝突。賈赦強娶事件暴露出兩個關鍵問題：首先，貴族階層將婢女物化爲"可轉讓資源"的思維定式；其次，當主子意志出現分歧時（賈母與賈赦），依附者必然陷入忠誠困境。鴛鴦以斷髮明志的激烈反抗，實質上是對人格自主權的悲壯捍衛，這種反抗在當時的倫理體系中實屬異數。

從政治哲學視角審視，鴛鴦的悲劇源於傳統權力結構的根本缺陷。賈府作爲微型政治實體，其權力傳承缺乏制度化安排，導致"權力懸附"現象——當核心權威（賈母）存在時，依附者尚可安身；一旦權威更迭（賈母去世），所有派生權力即刻歸零。第七十一回"鴛鴦女無意遇鴛鴦"的讖語，早已預示其"皮之不存，毛將焉附"的宿命。

較之襲人、平兒等"體制內妥協者"，鴛鴦的獨特性在於其清醒的權力認知。她深諳"有權不可用盡"的生存智慧，卻又堅守人格底線，這種矛盾性使其成爲【紅樓夢】奴婢群體中最具現代啟蒙意義的形象。其結局之悲，不僅是個體命運的哀歌，更是對傳統人身依附關係的深刻批判。在禮法與人性的永恆衝突中，鴛鴦以生命完成了對封建倫理最決絕的質問。