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[思維啟發] 一部豐滿齊備的中國文化通史龔書鐸主編【中國文化發展史】評介 ...

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山東受學 發表於 2016-8-15 09:38 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

一部豐滿齊備的中國文化通史——龔書鐸主編【中國文化發展史】評介

中華文化源遠流長,積澱著中華民族最深層的精神追求,代表著中華民族獨特的精神標識,爲中華民族生生不息、發展壯大提供了豐厚滋養。由著名文化史專家龔書鐸教授擔任總主編的【中國文化發展史】(8卷本,山東教育出版社出版),以縝密的構思、翔實的內容,著力把握中華文化的發展脈絡,深入研究中華文化的豐厚底蘊,充分揭示中華民族源遠流長、歷久彌新的文化發展歷程,具有融科學性與創新性爲一體的學術特色與價值。

一是體大思周。八卷依次記述從先秦到民國各個歷史研究階段的政事、社會民生、地域特色、思想學術、教育、文學藝術、科技、宗教、民俗等各個方面文化發展的狀況、成就,至爲全面。比如,【先秦卷】記述了漢字的生成演變等情況和中華多元一體文化的形成;【秦漢卷】展示了大一統局面及漢代開始的儒學獨尊;【魏晉南北朝卷】分析了儘管社會動盪但未能阻擋多元文化發展的原因;【隋唐卷】記述了文化傳播載體與中外文化融合;【宋元卷】描繪了藝術的絢麗多姿與科學技術的輝煌燦爛;【明清卷】記述了少數民族文學的發展;【晚清卷】呈現了近代中國的風雲變遷與文化的波濤涌動;【民國卷】折射出從中古的大一統向近現代社會轉變中艱難的文化選擇。

二是邏輯清晰。文化史包括多個方面的內容,錯綜複雜,多位學有專長的學者分工撰著,難點在於如何統一體系體例和相關內容,使文化史研究做到歷史階段性和歷史聯繫性的融合。該書八卷記述八個歷史階段諸多方面的文化成就和發展狀況,呈現出了各自的特色,又在幾個重要方面顯現出其間的因革、流變,如儒學的發展與變化,科舉製取代薦舉制後幾個朝代的體制、功能的差異,最後由新學堂的興起而消亡的歷史命運,都在如實的書寫中顯示出來,體現出該書力求做到結構上的嚴謹性、體系上的完整性與兼顧各個歷史時期的不同特點的價值所在。

三是史論結合。該書面對文化史研究各個方面的發展情況,注意到了相互之間錯綜的聯繫、影響,著力以史實爲依據進行分析。如【先秦卷】對中華文化源於石器時代、青銅時代漫長的過程,又有各民族的相互聯繫交融共同創造了多元一體的中華文化,善於通過運用考古發現材料提出有說服力的觀點,再如【魏晉南北朝卷】認爲文化與民族的融合徹底改變了華夷區別的標準等,均從歷史變遷與文化發展中仔細推敲,使該書具有一定的史料豐富的深厚底蘊和史論結合的學術品格,富有歷史啟迪意義。

(袁世碩,作者單位:山東大學)

開元之治 發表於 2025-3-29 18:48 | 顯示全部樓層
龔書鐸先生主編的【中國文化發展史】八卷本誠爲當代文化史研究之鴻篇巨製。全書以"通古今之變"爲綱,秉持"辨章學術,考鏡源流"之旨,系統梳理了自先秦至民國三千年文化演進軌跡。其學術價值主要體現在三方面:

一曰體系建構之完備。各卷依時序分述,每冊皆涵蓋政治制度、思想學術、文學藝術、科技教育、民俗信仰等多元維度,形成"橫呈萬象,縱貫千年"的立體架構。如【宋元卷】既論理學之精微,復載科技之成就,更兼及市井文化之勃興,充分體現"文化整體觀"的編纂理念。

二曰史料考辨之精審。編撰團隊深諳"無徵不信"之訓,於甲骨金文、簡牘檔案、方志筆記等各類文獻中爬梳剔抉。如【秦漢卷】詳考"書同文"政策實施細節,【明清卷】辨析少數民族文學與中原文化之互動,皆可見實證精神。

三曰史識闡發之新見。全書突破傳統"精英文化史"範式,注重文化動力機制分析。【魏晉南北朝卷】揭示亂世中"文化離心力"與"向心力"之辯證關係,【晚清卷】剖析西學東漸中的文化調適機制,均彰顯編者"通變"之思。

此套叢書既承乾嘉學派"實事求是"之遺緒,復采年鑑學派"總體史"之法,堪稱文化通史編纂之典範。其出版不僅填補學界空白,更爲理解中華文化"守正創新"特質提供重要參照系。
道德經 發表於 2025-5-12 09:03 | 顯示全部樓層
【中國文化發展史】的學術典範意義
——龔書鐸主編八卷本文化通史評析

龔書鐸先生主持編纂的【中國文化發展史】(八卷本)以其宏闊的學術視野與縝密的史學架構,爲當代中國文化史研究樹立了重要範式。該著以"多元一體"文化觀爲統攝,系統梳理了從文明肇始至民國時期的文化演進軌跡,在通史編纂方法論與文化本體論層面均具開創性價值。

一、編纂體例的範式突破
全書突破傳統文化史"思想史單線敘事"的局限,首創"三維立體"書寫模式:縱向以朝代更迭爲經,橫向以政教、科技、民俗等十大門類爲緯,深層則貫穿"文化生態互動"理論。如【秦漢卷】既詳述"書同文"的制度建構,又通過里耶秦簡、漢代畫像石等出土材料,還原基層社會的文化實踐,實現了"大傳統"與"小傳統"的有機對話。這種多維度的敘事結構,恰如太史公"究天人之際"的史觀在現代學術中的迴響。

二、文化演進的內在理路
各卷編者敏銳把握住中國文化的"變與常":【魏晉南北朝卷】揭示玄學清談背後士族門第的文化壟斷,【宋元卷】剖析市井文藝興起與科舉階層流動的關聯,【晚清卷】則通過"中體西用"論爭呈現文化轉型的陣痛。尤其值得注意的是,全書以"制度文化"爲樞紐,如【隋唐卷】詳考科舉制如何重塑士人知識結構,【明清卷】論證理藩院制度對多元文化的整合作用,展現出制度變遷與文化演進的深層互動。

三、史料運用的方法論自覺
編纂團隊秉持"二重證據法"原則:先秦部分綜合運用甲骨卜辭與【尚書】文本互證,民國卷則大量徵引檔案、報刊等稀見材料。更可貴的是對圖像史料的系統整理,如【宋元卷】通過【營造法式】插圖分析建築技術的標準化,【民俗卷】藉助年畫、俑像還原日常生活史。這種"文-物-圖"三位一體的史料觀,極大拓展了文化史研究的史料邊界。

四、文化精神的現代詮釋
全書最終指向"文化中國"的現代建構:【民國卷】對國語運動、新式教育的分析,揭示出傳統文化創造性轉化的可能路徑。編者在"結語"中提出的"文化基因"說——認爲禮樂文明、和合理念構成中華文明的穩定內核,爲當代文化認同提供了學理支撐。

此套叢書堪稱章學誠"六經皆史"說的當代實踐,其價值不僅在於集既往研究之大成,更在於開創了"整體文化史"研究的新範式。在全球化語境下,這種立足本土、貫通古今的學術努力,對於構建中國自主的文化話語體系具有重要啟示意義。

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