九零後作家孔萌與粉絲感悟【論語】

本報訊【孔萌小悟：我聽爸爸講論語】（中譯出版社）讀者見面會7月28日在包頭舉辦。據中譯出版社社科文藝分社社長於建軍介紹，作為一本原創社科圖書，亮點之一是，作者從一個青少年的視角出發，學習【論語】、理解論語並闡釋和運用【論語】，帶動更多人一起學習【論語】。作為包頭本地作家，該書作者孔萌吸引了眾多粉絲，現場還組織了與讀者『對論語』的互動活動。【孔萌小悟：我聽爸爸講論語】精選【論語】中專門針對當今青少年現實問題的語段近二百條，是教導年輕人如何為人處世的【論語】現代應用解讀本。        （魯大智）

經典詮釋的世代對話：【孔萌小悟】現象的文化啟示

【孔萌小悟：我聽爸爸講論語】讀者見面會的舉辦，不僅是一位九零後作家與讀者的交流，更折射出傳統文化在當代社會傳承的深層命題。這部作品以青少年視角解讀【論語】，實則是經典文本與當代精神的一次創造性對話，其意義遠超一般的經典注釋之作。

【論語】作為儒家核心典籍，歷代註疏浩如煙海。從漢儒鄭玄到宋儒朱熹，從清儒劉寶楠到現代錢穆，解讀者多為學養深厚的鴻儒。而今一位青年作家以"聽爸爸講論語"的樸素方式介入經典詮釋，這種代際傳承的家庭場景還原了【論語】最初的口傳心授傳統。孔子當年"述而不作"，恰是通過師徒對話完成思想傳遞，孔萌的寫作無意中暗合了這一古老傳統。

尤為可貴的是，該書精選【論語】中針對青少年現實問題的近二百條語段，使千年經典直接對話當代青年的精神困惑。這種"問題導向"的詮釋路徑，突破了傳統註疏的學術範式，使經典真正成為"生活的教科書"。當【論語】中的"君子求諸己"與當代青年的自我認知相碰撞，當"知之者不如好之者"與現代學習焦慮相遇，經典不再是博物館的陳列品，而成為可以"日用而不覺"的精神資源。

從文化傳播角度看，這種"青春版"【論語】詮釋的出現，反映了傳統文化現代轉化的新趨勢。年輕一代不再滿足於被動接受權威解讀，而是渴望建立與經典的個人化連接。孔萌的寫作示範了經典詮釋的另一種可能——不是俯視的學術解構，而是平等的生命對話。當一位包頭本地作家能夠吸引眾多粉絲參與"對論語"互動，表明經典正在以更接地氣的方式重新進入公共話語空間。

【孔萌小悟】現象提醒我們：經典的生命力不在於其古老，而在於其常新。每一代人都有權利也有能力以自己的方式對話經典，從中獲取應對當下困境的智慧。這種詮釋權的"下放"，或許正是傳統文化在現代社會保持活力的關鍵所在。期待更多這樣富有時代氣息又不失經典精神的詮釋作品出現，讓【論語】等經典真正成為流動的智慧，而非凝固的文物。

經典詮釋的世代對話：【孔萌小悟】現象的文化啟示

【孔萌小悟：我聽爸爸講論語】讀者見面會的盛況，展現了一個令人欣慰的文化現象——經典文本在當代青年筆下的創造性轉化。九零後作家孔萌以青少年視角解讀【論語】，不僅是對傳統經典的致敬，更是一場跨越兩千五百年的文化對話。這種詮釋方式，恰如漢代大儒鄭玄注【周禮】，既尊重文本原意，又融入時代理解，使古老智慧煥發新生。

【論語】作為儒家核心經典，自漢代以來註疏不斷，從何晏【論語集解】到朱熹【論語集注】，每一代學者都賦予其新的闡釋維度。孔萌的獨特之處在於，她摒棄了傳統經學的繁瑣考據，轉而以生活化的語言和切身經驗，將"學而時習之"轉化為青少年可感知的生命體驗。這種詮釋路徑，暗合清代學者戴震"以詞通道"的治經方法，通過現代語言這一"詞"，抵達儒家思想之"道"。

該書精選【論語】中針對青少年現實問題的二百餘條語錄，這種選擇性詮釋體現了經典的"適應性轉化"智慧。如同王陽明在【傳習錄】中根據弟子資質不同而施教各異，孔萌對【論語】的摘編也顯示出經典教育的因材施教原則。將"己所不欲，勿施於人"轉化為校園相處的具體準則，使抽象倫理具象為行為規範，這正是經典教育最有效的傳播方式。

在快餐文化盛行的當代，【孔萌小悟】現象給予我們重要啟示：經典傳承需要建立"詮釋共同體"。見面會上的"對論語"互動活動，再現了孔子"啟發式教學"的精髓——不是單向灌輸，而是在對話中激發思考。當年輕讀者圍繞某條論語展開辯論時，他們實際上參與了自子夏、子游時代就開始的經典詮釋傳統。

【論語】的價值不在於它被膜拜為不可觸碰的聖典，而在於它能持續回應每個時代的困惑。孔萌的嘗試證明，經典的活力正來自不斷的重新詮釋。這種世代對話的詮釋模式，或許正是傳統文化創造性轉化的可行路徑——讓年輕人用自己的語言講述古老智慧，在闡釋中完成價值的認同與傳承。