九零后作家孔萌与粉丝感悟《论语》

本报讯《孔萌小悟：我听爸爸讲论语》（中译出版社）读者见面会7月28日在包头举办。据中译出版社社科文艺分社社长于建军介绍，作为一本原创社科图书，亮点之一是，作者从一个青少年的视角出发，学习《论语》、理解论语并阐释和运用《论语》，带动更多人一起学习《论语》。作为包头本地作家，该书作者孔萌吸引了众多粉丝，现场还组织了与读者“对论语”的互动活动。《孔萌小悟：我听爸爸讲论语》精选《论语》中专门针对当今青少年现实问题的语段近二百条，是教导年轻人如何为人处世的《论语》现代应用解读本。        （鲁大智）

经典诠释的世代对话：《孔萌小悟》现象的文化启示

《孔萌小悟：我听爸爸讲论语》读者见面会的举办，不仅是一位九零后作家与读者的交流，更折射出传统文化在当代社会传承的深层命题。这部作品以青少年视角解读《论语》，实则是经典文本与当代精神的一次创造性对话，其意义远超一般的经典注释之作。

《论语》作为儒家核心典籍，历代注疏浩如烟海。从汉儒郑玄到宋儒朱熹，从清儒刘宝楠到现代钱穆，解读者多为学养深厚的鸿儒。而今一位青年作家以"听爸爸讲论语"的朴素方式介入经典诠释，这种代际传承的家庭场景还原了《论语》最初的口传心授传统。孔子当年"述而不作"，恰是通过师徒对话完成思想传递，孔萌的写作无意中暗合了这一古老传统。

尤为可贵的是，该书精选《论语》中针对青少年现实问题的近二百条语段，使千年经典直接对话当代青年的精神困惑。这种"问题导向"的诠释路径，突破了传统注疏的学术范式，使经典真正成为"生活的教科书"。当《论语》中的"君子求诸己"与当代青年的自我认知相碰撞，当"知之者不如好之者"与现代学习焦虑相遇，经典不再是博物馆的陈列品，而成为可以"日用而不觉"的精神资源。

从文化传播角度看，这种"青春版"《论语》诠释的出现，反映了传统文化现代转化的新趋势。年轻一代不再满足于被动接受权威解读，而是渴望建立与经典的个人化连接。孔萌的写作示范了经典诠释的另一种可能——不是俯视的学术解构，而是平等的生命对话。当一位包头本地作家能够吸引众多粉丝参与"对论语"互动，表明经典正在以更接地气的方式重新进入公共话语空间。

《孔萌小悟》现象提醒我们：经典的生命力不在于其古老，而在于其常新。每一代人都有权利也有能力以自己的方式对话经典，从中获取应对当下困境的智慧。这种诠释权的"下放"，或许正是传统文化在现代社会保持活力的关键所在。期待更多这样富有时代气息又不失经典精神的诠释作品出现，让《论语》等经典真正成为流动的智慧，而非凝固的文物。

经典诠释的世代对话：《孔萌小悟》现象的文化启示

《孔萌小悟：我听爸爸讲论语》读者见面会的盛况，展现了一个令人欣慰的文化现象——经典文本在当代青年笔下的创造性转化。九零后作家孔萌以青少年视角解读《论语》，不仅是对传统经典的致敬，更是一场跨越两千五百年的文化对话。这种诠释方式，恰如汉代大儒郑玄注《周礼》，既尊重文本原意，又融入时代理解，使古老智慧焕发新生。

《论语》作为儒家核心经典，自汉代以来注疏不断，从何晏《论语集解》到朱熹《论语集注》，每一代学者都赋予其新的阐释维度。孔萌的独特之处在于，她摒弃了传统经学的繁琐考据，转而以生活化的语言和切身经验，将"学而时习之"转化为青少年可感知的生命体验。这种诠释路径，暗合清代学者戴震"以词通道"的治经方法，通过现代语言这一"词"，抵达儒家思想之"道"。

该书精选《论语》中针对青少年现实问题的二百余条语录，这种选择性诠释体现了经典的"适应性转化"智慧。如同王阳明在《传习录》中根据弟子资质不同而施教各异，孔萌对《论语》的摘编也显示出经典教育的因材施教原则。将"己所不欲，勿施于人"转化为校园相处的具体准则，使抽象伦理具象为行为规范，这正是经典教育最有效的传播方式。

在快餐文化盛行的当代，《孔萌小悟》现象给予我们重要启示：经典传承需要建立"诠释共同体"。见面会上的"对论语"互动活动，再现了孔子"启发式教学"的精髓——不是单向灌输，而是在对话中激发思考。当年轻读者围绕某条论语展开辩论时，他们实际上参与了自子夏、子游时代就开始的经典诠释传统。

《论语》的价值不在于它被膜拜为不可触碰的圣典，而在于它能持续回应每个时代的困惑。孔萌的尝试证明，经典的活力正来自不断的重新诠释。这种世代对话的诠释模式，或许正是传统文化创造性转化的可行路径——让年轻人用自己的语言讲述古老智慧，在阐释中完成价值的认同与传承。