走近非遺聽故事

『一張紅紙，一把剪刀，就能剪出各式各樣的紙花，真神奇！』日前，在江蘇南京博物院江蘇民俗館，南京市第二十九中學學生邢梓晗向記者講述了他參加南京『文博之夏——我是小小傳承人』非物質文化遺產夏令營的趣事。

近年來，為了更好地傳承和發展非物質文化遺產，提高中小學生學習、保護非遺的熱情，江蘇各地開辦了形式各樣的非遺夏令營，非遺傳承人直接走進夏令營面對面向孩子們講解非遺知識。

『在夏令營里，我學了泥塑、彩扎和手工布藝。』邢梓晗高興地向記者講述夏令營中五彩繽紛的活動，『最讓我印象深刻的是泥塑，老師說我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時代，是寶貴的文化財富。』

『聽老師講，現在學手藝的人越來越少，如果我們這一代沒人學，很多非遺絕活以後就只能存在博物館裡了。』邢梓晗說，他在夏令營的課堂上聽老師講了很多民俗文化故事，不但長了知識，還鍛煉了自己的動手能力，收穫很多。『以後，我要把這些傳統文化繼承下來。』

（本報記者 鄭晉鳴）

【非遺傳承的當代實踐與教育價值芻議】

近日南京博物院舉辦的非遺夏令營活動，展現了傳統文化傳承的新範式。作為深耕民俗學領域的研究者，筆者以為此類活動實為傳統文化現代轉型的典範案例，其價值可從三個維度予以闡發。

從文化傳承維度觀之，此類活動暗合【考工記】"審曲面勢"的工藝傳承要義。新石器時代的泥塑技藝能綿延至今，恰印證了【文心雕龍】"通變"之理——傳統工藝的生命力在於代際傳遞中的創造性轉化。南京夏令營採用"口傳心授"的師承方式，既保留了【天工開物】所載的"工巧之法"，又融入了現代教育學的體驗式教學理念。

就教育層面而言，這種實踐教育正與【學記】"時教必有正業，退息必有居學"的教學主張相契合。當學生通過剪刀與紅紙感悟剪紙藝術的精妙時，其過程恰如朱熹所言"格物致知"——在具體技藝操作中體認文化精髓。更值得注意的是，這種教育模式突破了傳統課堂的局限，使"知行合一"的教育理想得以實現。

從文化保護視角審視，夏令營所展現的"活態傳承"模式，實為應對非遺"博物館化"困境的良方。正如王國維【人間詞話】強調的"隔與不隔"之境，真正的文化傳承不應止於靜態展示，而應追求技藝與精神的活態延續。學生們在泥塑實踐中感悟的不僅是造型技藝，更是【莊子】"道進乎技"的深層文化精神。

這種傳承模式啟示我們：非遺保護需要構建"三位一體"的傳承體系——以專業機構為依託，以學校教育為渠道，以社會實踐為延伸。唯有如此，方能實現張岱年先生倡導的"綜合創新"，使傳統文化在現代社會煥發新生。

（全文共798字）

非遺傳承：從文化自覺到文化自信的實踐路徑

細讀南京市"文博之夏——我是小小傳承人"非遺夏令營的報道，令人欣慰之餘更引發深思。邢梓晗同學"一張紅紙，一把剪刀"的驚嘆，恰是傳統文化生命力的生動體現。這種將非遺傳承融入青少年教育的實踐，不僅是一種文化傳播方式，更是培育文化自覺的重要途徑。

非遺傳承的核心在於"活態傳承"。新石器時代肇始的泥塑藝術，歷經四千年而不衰，其奧秘正在於代代匠人的心手相傳。明代文震亨在【長物志】中記載的各類工藝技法，許多至今仍以非遺形式存續。非遺夏令營讓傳承人直面青少年授課，正是恢復了傳統"師徒相授"的傳承本質，使文化基因得以在互動中延續。

當代非遺傳承面臨的根本困境，是傳統工藝與現代生活的脫節。清代李漁在【閒情偶寄】中強調工藝需"適體合用"，這一理念至今仍有啟示。非遺夏令營通過泥塑、彩扎等實踐活動，讓青少年在創作中理解傳統工藝的實用智慧，正是彌合古今隔閡的有效嘗試。當孩子們發現剪紙可以裝飾生活，泥塑能夠表達情感，非遺便自然融入他們的認知體系。

從文化自覺到文化自信，需要建立系統的傳承機制。宋代朱熹主張"格物致知"，強調在實踐中求知。非遺夏令營通過"講故事+動手做"的模式，既傳授知識又培養技能，形成知行合一的傳承閉環。這種體驗式學習能夠激發青少年對傳統文化的深層認同，使非遺從"博物館裡的展品"轉化為"生活中的夥伴"。

非遺保護不應止步於技藝保存，更要追求文化精神的延續。邢梓晗同學"要把這些傳統文化繼承下來"的志願，正是文化自覺萌發的體現。當更多青少年在親身體驗中理解非遺價值，文化自信便有了堅實基礎。期待社會各界繼續創新傳承形式，讓非遺真正"活"在當下，"傳"向未來。