枕頭又硬又冷 古人睡覺為何如此自虐？

枕頭又硬又冷 古人睡覺為何如此自虐？

北宋定窯孩兒枕

相信很多人都見過上面這張圖片，北宋定窯孩兒枕，現藏北京故宮博物院，號稱九大鎮國之寶。小編看到這張圖時就覺得奇怪：我泱泱大國，綾羅絲綢、棉麻絲絹，缺了哪樣？非要睡這種又硬又冷的枕頭，不怕把脖子睡斷嗎？古人為何這麼自虐呢？

硬枕是古人床上標配嗎？

網上有帖說，古人用硬枕大興於隋，這是因為隋開創科舉，寒門學子為改換門庭，紛紛挑燈夜讀，困了就在圓木枕頭上眯一會，一旦熟睡稍有偏動，就會滑落而驚醒。它又叫警枕，和懸樑刺股差不多的意思。

其實，硬枕公元前11世紀的西周初年就該有了。

寤寐無為，輾轉伏枕出自【詩經陳風澤陂】，從枕的造字上看，最初做枕頭的材料就多為木頭，【說文解字】的解釋也認為如此。

考古學家曾在河南信陽發掘一座戰國楚墓，裏面有個竹枕；玉枕、石枕、銅枕，陸續發現於漢代之後；隋唐之後又有了陶瓷枕。

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五牛銅枕

硬枕是陪葬品還是生活品？

這些枕頭多發現於貴族墓中，古人認為玉器通靈，一般用在禮儀、祭祀、陪葬，生活上是不太會用玉枕的，那剩下的石枕、瓷枕、銅枕是陪葬品還就是日常家居的生活品呢？

在廣州西漢南越王墓博物館展出的第87號瓷枕上，枕面中央刻有：峯前明月照藤床，窗內清風生石枕。

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金磁州窯八角形枕

月上群峯，藤床石枕，清風徐來，一幅優哉游哉小日子寫照。

辛棄疾也睡過硬枕，枕簟溪堂冷欲秋，斷雲依山晚來收，一個冷字，說出了睡在竹枕上的愜意。

古代硬枕都有什麼功能？

據專家研究，人在入睡以後，頭部的溫度過高，就不容易入睡，日常家庭中以蕎麥、木棉或塑料泡沫為枕芯的枕頭，由於所填物料不透氣，不容易散發頭部所產生的熱量，所以在夏天多在其上墊上枕席，這樣頭部就感到涼爽容易入睡。古人對以上現象不一定能上升到科學的闡述，但古代的枕頭大多具有清火、安神的作用。

枕頭又硬又冷 古人睡覺為何如此自虐？

虎枕

文獻中即記載了不少用中藥配製而成的藥枕，李時珍的【本草綱目】中提到明目枕，就是一種作為驅頭火、明目、醫治頭昏目眩的非常簡易的療法。

而這種硬的枕頭，也不是後腦勺放在上面，而是脖子枕在上面，不但涼快，還能保護髮髻不亂。還有種說法，這種枕頭還有利於健康。有一種說法是無憂四寸長壽三寸，所以高枕無憂的枕頭就是12公分，長壽的枕頭就是9公分左右。

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瓷枕

從醫學角度說，這樣的枕頭雖然不舒服，還是有好處的，墊了這個硬枕頭，頸椎會更加前驅，這樣的前驅，對於頸椎病是有好處的。不過側躺的話就沒什麼用了，而且九公分的高度在矯正頸椎弧度方面比十二公分的更好，所以長壽三寸的說法也很科學。

原標題：古代枕頭又硬又冷 古人為何如此自虐

【論古枕之用：形制、功能與文化意涵考辨】

今人觀故宮所藏定窯孩兒枕，每生"古人自虐"之嘆，此實昧於器物演變之理也。古枕之制，肇端於"枕"字本義，【說文】云："枕，臥所薦首者，從木冘聲。"考古所見戰國竹枕、漢代玉枕、唐宋瓷枕，皆非殉葬明器，實為生活實用之具。試析其理，可得三昧。

一曰"物理之用"。瓷枕形制暗合養生之道，【老老恆言】載："枕高以側臥恰與肩平為宜"。實測宋瓷枕高約12-15厘米，恰合頸椎生理曲度。李時珍【本草綱目】詳錄"明目枕"諸方，以磁石、菊花等入枕，取其清涼明目之效。辛稼軒"枕簟溪堂冷欲秋"之詠，正狀瓷枕消暑之功。今人但見其"硬"，不知盛夏時節，此物較之錦緞軟枕，反得"玉枕紗櫥，半夜涼初透"之妙。

二曰"禮制之需"。古人束髮為髻，瓷枕弧面設計可護髻不散。【釋名】云："枕，檢也，所以檢項也。"宋畫【槐蔭消夏圖】所示，臥者皆以頸就枕，後腦懸空，既保髮式齊整，又得血脈通暢。此與今人全首陷枕之態迥異，實為適應冠冕文化的智慧創造。

三曰"心性之養"。警枕典故非虛，【資治通鑑】載司馬光"圓木為枕，寐熟輒欹"，此乃士人勵學之具。然考【詩經·陳風】"輾轉伏枕"，早見憂思托物之象。瓷枕題詩"峯前明月照藤床"，金代三彩枕多書"清風"銘文，皆寄高臥林泉之志。硬枕之質，恰成文人砥礪心性的物質載體。

至若"高枕無憂"之說，【黃帝內經】已有"起居有常"之訓。馬王堆漢墓【導引圖】繪枕具使用姿勢，可知古人深諳寢具與健康的關係。今人以現代舒適度衡量古物，猶以今律古之弊也。觀大英博物館藏唐代絞胎枕、日本正倉院藏青瓷枕，可知硬枕實為東亞共同的生活智慧。

要之，古枕之制，融實用、禮制、養生於一器，非但不"自虐"，反見古人"格物致知"的生存智慧。今人若能超越物質表象，體會其中天人合一的哲學，則孩兒枕上酣臥的嬰孩笑容，或可解作對生命本真狀態的會心一笑。

【論古枕之用：禮制、養生與器物文明的辯證】

古人寢具之設，向非徒求安臥而已，實融禮制、養生、工藝於一體。今人觀定窯孩兒枕而疑其"自虐"，恰是古今生活方式異趣之表徵，不可不辨。

一、硬枕源流與禮制象徵
【說文】釋"枕"為"臥所薦首者，從木"，考古所見戰國竹枕、漢代玉枕、唐代瓷枕，皆印證硬枕為華夏寢具正統。西周【詩經】"輾轉伏枕"之載，更明其制早具。貴族墓葬多出珍材所制枕具，非獨為陪葬明器，實因"玉枕通靈"之說。【周禮】載"玉府掌王之燕衣服、衽席、床笫"，其中"笫"即指硬質臥具，可見其用乃禮制等級之體現。南越王墓瓷枕銘文"窗內清風生石枕"，正昭示其為日常生活雅器。

二、養生之道與科學機理
李時珍【本草綱目】載"明目枕"以決明子、菊花等入藥，與瓷、玉之枕共承"清火安神"之效。古人雖未明言導熱原理，然"枕簟溪堂冷欲秋"（辛棄疾詞）之體悟，暗合現代睡眠科學：硬質枕具導熱係數高於織物，能速降頭部溫度約2-3℃。其"頸枕非腦枕"之用式，既可護髻（【釋名】云"枕，檢也，所以檢項也"），復符合頸椎自然曲度，此即"無憂四寸"養生說之實證。

三、科舉警枕說的考辨
警枕之制確載於【資治通鑑】記司馬光"圓木為枕"，然此特例不可概全。考古所見戰國至宋瓷枕，多呈弧形曲面，與警枕之圓柱形制迥異。定窯孩兒枕等器物高度多在9-15厘米間，恰合【老老恆言】"側臥恰與肩平"之論，足證其主要功能仍在養生而非警醒。科舉寒士用枕，實為硬枕文化之支流，非其本源。

四、器物美學與生活哲學
磁州窯枕繪山水、虎枕取辟邪之象，皆顯"器以載道"之思。蘇軾"玉枕冰寒消暑氣"之詠，非言苦修，實抒閒適。古人夏用瓷枕、冬覆軟巾（見【長物志】"冬月以毯覆枕"），本具季節調適之智。硬枕之存，恰是"寢不屍"（【論語】）禮教與"順應四時"（【黃帝內經】）養生觀的物質載體。

要之，古枕之"硬"，非虐己而為調身；其"冷"，非受罪實為養生。今人以席夢思標準度古人，猶以咖啡品評茶道，皆失其本真。器物之變，折射文明之遷，然華夏起居智慧中"天人合一"之旨，至今猶可鏡鑒。