枕头又硬又冷 古人睡觉为何如此自虐？

枕头又硬又冷 古人睡觉为何如此自虐？

北宋定窑孩儿枕

相信很多人都见过上面这张图片，北宋定窑孩儿枕，现藏北京故宫博物院，号称九大镇国之宝。小编看到这张图时就觉得奇怪：我泱泱大国，绫罗丝绸、棉麻丝绢，缺了哪样？非要睡这种又硬又冷的枕头，不怕把脖子睡断吗？古人为何这么自虐呢？

硬枕是古人床上标配吗？

网上有帖说，古人用硬枕大兴于隋，这是因为隋开创科举，寒门学子为改换门庭，纷纷挑灯夜读，困了就在圆木枕头上眯一会，一旦熟睡稍有偏动，就会滑落而惊醒。它又叫警枕，和悬梁刺股差不多的意思。

其实，硬枕公元前11世纪的西周初年就该有了。

寤寐无为，辗转伏枕出自〖诗经陈风泽陂〗，从枕的造字上看，最初做枕头的材料就多为木头，〖说文解字〗的解释也认为如此。

考古学家曾在河南信阳发掘一座战国楚墓，里面有个竹枕；玉枕、石枕、铜枕，陆续发现于汉代之后；隋唐之后又有了陶瓷枕。

枕头又硬又冷 古人睡觉为何如此自虐？

五牛铜枕

硬枕是陪葬品还是生活品？

这些枕头多发现于贵族墓中，古人认为玉器通灵，一般用在礼仪、祭祀、陪葬，生活上是不太会用玉枕的，那剩下的石枕、瓷枕、铜枕是陪葬品还就是日常家居的生活品呢？

在广州西汉南越王墓博物馆展出的第87号瓷枕上，枕面中央刻有：峰前明月照藤床，窗内清风生石枕。

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金磁州窑八角形枕

月上群峰，藤床石枕，清风徐来，一幅优哉游哉小日子写照。

辛弃疾也睡过硬枕，枕簟溪堂冷欲秋，断云依山晚来收，一个冷字，说出了睡在竹枕上的惬意。

古代硬枕都有什么功能？

据专家研究，人在入睡以后，头部的温度过高，就不容易入睡，日常家庭中以荞麦、木棉或塑料泡沫为枕芯的枕头，由于所填物料不透气，不容易散发头部所产生的热量，所以在夏天多在其上垫上枕席，这样头部就感到凉爽容易入睡。古人对以上现象不一定能上升到科学的阐述，但古代的枕头大多具有清火、安神的作用。

枕头又硬又冷 古人睡觉为何如此自虐？

虎枕

文献中即记载了不少用中药配制而成的药枕，李时珍的〖本草纲目〗中提到明目枕，就是一种作为驱头火、明目、医治头昏目眩的非常简易的疗法。

而这种硬的枕头，也不是后脑勺放在上面，而是脖子枕在上面，不但凉快，还能保护发髻不乱。还有种说法，这种枕头还有利于健康。有一种说法是无忧四寸长寿三寸，所以高枕无忧的枕头就是12公分，长寿的枕头就是9公分左右。

枕头又硬又冷 古人睡觉为何如此自虐？

瓷枕

从医学角度说，这样的枕头虽然不舒服，还是有好处的，垫了这个硬枕头，颈椎会更加前驱，这样的前驱，对于颈椎病是有好处的。不过侧躺的话就没什么用了，而且九公分的高度在矫正颈椎弧度方面比十二公分的更好，所以长寿三寸的说法也很科学。

原标题：古代枕头又硬又冷 古人为何如此自虐

《论古枕之用：形制、功能与文化意涵考辨》

今人观故宫所藏定窑孩儿枕，每生"古人自虐"之叹，此实昧于器物演变之理也。古枕之制，肇端于"枕"字本义，《说文》云："枕，卧所荐首者，从木冘声。"考古所见战国竹枕、汉代玉枕、唐宋瓷枕，皆非殉葬明器，实为生活实用之具。试析其理，可得三昧。

一曰"物理之用"。瓷枕形制暗合养生之道，《老老恒言》载："枕高以侧卧恰与肩平为宜"。实测宋瓷枕高约12-15厘米，恰合颈椎生理曲度。李时珍《本草纲目》详录"明目枕"诸方，以磁石、菊花等入枕，取其清凉明目之效。辛稼轩"枕簟溪堂冷欲秋"之咏，正状瓷枕消暑之功。今人但见其"硬"，不知盛夏时节，此物较之锦缎软枕，反得"玉枕纱橱，半夜凉初透"之妙。

二曰"礼制之需"。古人束发为髻，瓷枕弧面设计可护髻不散。《释名》云："枕，检也，所以检项也。"宋画《槐荫消夏图》所示，卧者皆以颈就枕，后脑悬空，既保发式齐整，又得血脉通畅。此与今人全首陷枕之态迥异，实为适应冠冕文化的智慧创造。

三曰"心性之养"。警枕典故非虚，《资治通鉴》载司马光"圆木为枕，寐熟辄欹"，此乃士人励学之具。然考《诗经·陈风》"辗转伏枕"，早见忧思托物之象。瓷枕题诗"峰前明月照藤床"，金代三彩枕多书"清风"铭文，皆寄高卧林泉之志。硬枕之质，恰成文人砥砺心性的物质载体。

至若"高枕无忧"之说，《黄帝内经》已有"起居有常"之训。马王堆汉墓《导引图》绘枕具使用姿势，可知古人深谙寝具与健康的关系。今人以现代舒适度衡量古物，犹以今律古之弊也。观大英博物馆藏唐代绞胎枕、日本正仓院藏青瓷枕，可知硬枕实为东亚共同的生活智慧。

要之，古枕之制，融实用、礼制、养生于一器，非但不"自虐"，反见古人"格物致知"的生存智慧。今人若能超越物质表象，体会其中天人合一的哲学，则孩儿枕上酣卧的婴孩笑容，或可解作对生命本真状态的会心一笑。

《论古枕之用：礼制、养生与器物文明的辩证》

古人寝具之设，向非徒求安卧而已，实融礼制、养生、工艺于一体。今人观定窑孩儿枕而疑其"自虐"，恰是古今生活方式异趣之表征，不可不辨。

一、硬枕源流与礼制象征
《说文》释"枕"为"卧所荐首者，从木"，考古所见战国竹枕、汉代玉枕、唐代瓷枕，皆印证硬枕为华夏寝具正统。西周《诗经》"辗转伏枕"之载，更明其制早具。贵族墓葬多出珍材所制枕具，非独为陪葬明器，实因"玉枕通灵"之说。《周礼》载"玉府掌王之燕衣服、衽席、床笫"，其中"笫"即指硬质卧具，可见其用乃礼制等级之体现。南越王墓瓷枕铭文"窗内清风生石枕"，正昭示其为日常生活雅器。

二、养生之道与科学机理
李时珍《本草纲目》载"明目枕"以决明子、菊花等入药，与瓷、玉之枕共承"清火安神"之效。古人虽未明言导热原理，然"枕簟溪堂冷欲秋"（辛弃疾词）之体悟，暗合现代睡眠科学：硬质枕具导热系数高于织物，能速降头部温度约2-3℃。其"颈枕非脑枕"之用式，既可护髻（《释名》云"枕，检也，所以检项也"），复符合颈椎自然曲度，此即"无忧四寸"养生说之实证。

三、科举警枕说的考辨
警枕之制确载于《资治通鉴》记司马光"圆木为枕"，然此特例不可概全。考古所见战国至宋瓷枕，多呈弧形曲面，与警枕之圆柱形制迥异。定窑孩儿枕等器物高度多在9-15厘米间，恰合《老老恒言》"侧卧恰与肩平"之论，足证其主要功能仍在养生而非警醒。科举寒士用枕，实为硬枕文化之支流，非其本源。

四、器物美学与生活哲学
磁州窑枕绘山水、虎枕取辟邪之象，皆显"器以载道"之思。苏轼"玉枕冰寒消暑气"之咏，非言苦修，实抒闲适。古人夏用瓷枕、冬覆软巾（见《长物志》"冬月以毯覆枕"），本具季节调适之智。硬枕之存，恰是"寝不尸"（《论语》）礼教与"顺应四时"（《黄帝内经》）养生观的物质载体。

要之，古枕之"硬"，非虐己而为调身；其"冷"，非受罪实为养生。今人以席梦思标准度古人，犹以咖啡品评茶道，皆失其本真。器物之变，折射文明之迁，然华夏起居智慧中"天人合一"之旨，至今犹可镜鉴。