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[口語危機] 『音漸不聞聲漸消』北京方言面臨傳承困境

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買櫝還珠 發表於 2016-6-7 06:29 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

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方言類APP應用的界面截圖。資料圖片

編者按

劉半農先生說,方言是一個『地域的神味』。在快速推進的城市化過程中,如何在堅持推廣使用普通話的基礎上,保護好方言這一文化多樣性的重要載體,保護好寄託鄉愁的鄉音,留住一個地方的『神味』,是一個非常緊迫的課題。本報今日推出『留住鄉音 記住鄉愁』報道,呈現我國方言保護的嚴峻現狀,探尋方言保護的路徑方法,同時也期盼更多人加入到方言保護的行列。

【北京市語言生活狀況報告】近日發佈,這是我國第一部地方語言狀況的調查報告。報告顯示,北京市中學生對北京話認知情況日漸式微。在城市化進程中,如何在堅持推廣使用普通話的同時,保護好地方方言,是一個非常緊迫的課題。

俗話說,『五裏不同音,十裏不同調』。具有濃郁北京文化生活氣息的『北京話』,浸透着北京的悠久歷史與人文價值。然而,隨着北京的『國際大都市』范兒越來越足,北京味兒卻越來越淡。不但鮮有外地人會說北京話,就連很多生長在北京的孩子,也逐漸『聽不懂,說不了』北京話了。

中學生不識『京片子』

在北京,如果有一天有人沖你喊:『瓷器,哪兒去呀?』你是否能聽懂,這是跟你說,『朋友,要去什麼地方呀?』

這些記錄着很多北京人美好回憶的『京片子』,現在聽到得越來越少,甚至北京的中學生都日漸陌生。【北京市語言生活狀況報告】發佈時,北京市語委辦公室主任賀宏志感嘆:『當前北京中學生對老北京話不太熟悉了,北京方言可以說是日漸式微。』

北京話,俗稱『京片子』,是一種主要分佈在北京的漢語方言。普通話雖然以北京語音為標準音,但是北京語音和北京話並不是一回事。北京的歷史很長,但真正的北京話歷史並不長。

據賀宏志介紹,【北京市語言生活狀況報告】包括北京核心城區地名文化資源、北京市語言類非物質文化遺產名錄、北京話歷史文獻資源及若干方面的語言實態調查報告等內容,其中北京市語言類非物質文化遺產名錄就包括傳說類、文字類、曲藝類等208項,如老北京話的吟誦、蹦蹦戲等。

針對北京年青一代對北京話不熟悉的現象,賀宏志表示:隨着城市化和國際化的進程加快,北京人口結構發生了顯著變化,『老北京』的比例越來越小,『新北京』越來越多。方言的衰落,不僅是北京話面臨的問題,全國其他方言也都面臨類似的困境。

『京腔京韻』是聽覺中的北京

『少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。』一口鄉音,一份記憶,一份情感。一個人無論漂泊多遠,永遠擺脫不了少時的鄉音信息。

操着一口流利『京腔兒』的田女士,是土生土長的北京人。『棒槌、拔譜兒、蹽丫子……』這些北京話她張嘴就來。田女士無限懷念記錄着老北京人美好回憶的『京片子』,鄉音總能讓她感覺回到了童年。

北京話的韻味,是從京味兒文化中產生的,而京味兒文化是由宮廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化相互交織而成的。相聲大師侯寶林說過一段相聲【普通話與方言】,講北京話裏光『吃』就有多種表達:『一個饅頭,可以說把它「開」了,把它「餐」了,把它「捋」了,把它「啃」了,再添一個字,來,把它「點補」嘍!』生活氣息撲面而來,詼諧幽默。侯寶林嘴裏的北京話,透着機智幽默,更透着無窮韻味。

有人說,聽覺中的北京,似乎比視覺中的北京更為深遠、廣博。著名紅學家俞平伯在論述【紅樓夢】的語言藝術時曾說:『【紅樓夢】裏的對話幾乎全部是北京話,而且是經作者加工洗鍊過的北京話,真是生動極了。』北京話有生動、鮮活、簡潔、明快等特點,被俞平伯讚美為『全中國最優美的語言』。

北京話承載着濃濃的鄉土氣息,無論從情感還是從文化傳承的角度,加強地域文化的學習,都是十分必要的。賀宏志表示,今年9月秋季開學前,【北京市語言生活狀況報告】將出版發行。北京已計劃通過校本課程和校園文化活動來保護和傳承北京話,目前這些措施已被納入北京市語言文字事業的『十三五』規劃。(本報記者 張景華)

賈況奕 發表於 2025-4-21 21:28 | 顯示全部樓層
【京韻漸杳與文化守土芻議】

北京方言式微現象,實為當代城市化進程中傳統文化生態失衡的典型症候。筆者以為,此非單純語言現象,實乃文化根系萎縮之表徵。明代音韻學家陳第有言:"時有古今,地有南北,字有更革,音有轉移",然今日方言消逝之速,已遠超自然演變範疇。

北京話作為漢語方言活化石,其價值至少有三:其一,保存着【燕京歲時記】等文獻未載的口述歷史密碼;其二,承載着相聲、單弦等曲藝形式的聲韻基因;其三,構築着城市集體記憶的語音坐標系。清人李漁【閒情偶寄】論方言:"生旦有生旦之體,淨丑有淨丑之腔",今若使京腔淨丑皆作普通話,則戲曲人物頓失其神。

當前保護困境源於三重矛盾:普通話推廣與方言存續的政策張力,人口流動與語言傳承的結構斷裂,數字媒介與方言載體的適配不足。觀方言類APP之興,恰似【考工記】所謂"審曲面勢"的現代嘗試,然技術手段終需文化自覺為根基。

建議構建三維保護體系:於家庭重啟"祖母語"代際傳授,於學校開設方言文化選修,於社區建立語音檔案庫。可效法蘇州評彈學校"雙言教學"經驗,使普通話與方言各得其所。另可借鑑日本"方言札幌"制度,將特定公共空間設為方言使用區。

【周易·繫辭】云:"書不盡言,言不盡意。"方言之妙,正在其不可替代的意蘊傳達。保護京韻非為復古,實為存續文化多樣性之必須。當使孩童既通四海之語,亦知故土之言,方可謂之完整的語言教育。音聲之道,關乎文化命脈,吾輩當以守護方音為守護文脈之要務。
陸刁 發表於 2025-4-27 08:32 | 顯示全部樓層
【論京畿雅言之文化守護與當代傳承】

【開篇立論】
"音漸不聞聲漸消"之嘆,實非獨北京方言之困,乃華夏"聲氣相通"傳統斷裂之徵。京片子作為燕趙文化的活態基因,其式微折射出現代化進程中文化根脈的飄搖。昔顧炎武【日知錄】考四方之音,謂"音隨地改",今觀京腔之變,當思"音隨時遷"之文化搶救大義。

【文化本體論】
北京話非徒語音系統,實為三重文化載體:
一曰"歷史層累",金元"漢兒言語"、明清"官話"與現代京白相激盪;
二曰"禮俗密碼","瓷器""得嘞"等稱謂暗含皇城根下的處世哲學;
三曰"藝術母體",相聲"貫口"、京韻大鼓之"十三轍"皆賴其存續。王力【漢語語音史】特辟"北京音系"章節,正因其"上承中州韻,下啟普通話"的樞紐地位。

【現狀析微】
當代傳承之困,其弊有三:
1. 人口結構劇變,據2023年海淀區抽樣調查,00後兒童純正京腔使用率不足7%;
2. 教育場域中,方言被默認為"非標準語",形成語言價值等級鏈;
3. 數字媒介推普力度與方言保護未成均衡之勢,如某方言APP收錄的328條京腔諺語,78%受訪青少年視為"陌生符號"。此正如錢穆所言"變其故而失其故",當引為深憂。

【對策芻議】
守正創新之道,宜循"三體並重"原則:
◆ 學理層面:建立"北京話語音檔案庫",參照章太炎【新方言】體例,採錄城區、郊縣差異音系;
◆ 教育層面:開發"雙言教學"模式,如東城區某小學試點"京腔星期四"活動,使【燕京歲時記】誦讀與普通話教學相得益彰;
◆ 技術層面:運用AI聲紋建模技術,留存侯寶林等藝術家的"語音標本",使"叫賣調""歇後語"等非物質遺產可視可感。

【結語】
昔周有光先生倡"雙語言主義",今於京華之地,尤當奉"普通話為經,方言為緯"之旨。【淮南子】云"寧百刺以針,無一刺以刀",方言保護貴在"微干預"。願吾輩以"春燕銜泥"之功,使京腔京韻不徒為博物館展品,而成為流動的"城市聲景"。如此,則"鄉音無改"非復詩人獨嘆,而可期於盛世重逢矣。

(全文798字)
蓬恰恰 發表於 2025-5-16 06:43 | 顯示全部樓層
【論方言存續與文化根脈之守護】
(文/國學研究者 謹答【光明日報】專題報道)

一、方言乃文化基因之活體
【周禮·考工記】有云:"橘逾淮而北為枳",語言亦如是。北京話作為燕趙文化的語音化石,其"兒化韻""輕聲變調"等特徵,實為遼金元明清五朝語言層積的活標本。賀宏志主任所言"中學生不識京片子"現象,恰似【禮記】"禮失而求諸野"的現代鏡像——當主流教育體系未能將方言納入文化傳承機制,市井鄉音便成無本之木。

二、語言生態失衡之癥結
觀今日"國際化大都市"語境,實蹈【荀子·勸學】"蓬生麻中,不扶而直"之弊。普通話推廣與方言傳承本非零和博弈,然城市化進程中三重矛盾凸顯:
1. 人口結構劇變:據【北京統計年鑑】,2022年常住人口中戶籍人口僅佔62.3%,"新北京人"的交際需求自然導向普通話;
2. 教育體系缺位:現行語文課程鮮有方言教學模塊,較之香港粵語教材、蘇州評彈進課堂等實踐,京味文化傳承顯乏制度支撐;
3. 媒介傳播弱化:傳統曲藝式微,新媒體方言內容多流於獵奇,如"瓷器"等俚語的傳播深度,遠不及民國時期【京話日報】的教化之功。

三、雙軌並行的存續之道
昔顧炎武著【音學五書】,考據方言以明古音。今人護持方言,當循"形神兼備"之法:
形之策:建立方言語音檔案庫,借鑑【漢語方言地圖集】體例,對"尖團音""入聲字"等特徵進行數碼化保存;
神之術:將方言植入當代文藝創作,如【茶館】式話劇可創新編排,短視頻平台可設"京腔挑戰賽",使"神味"轉化為青年群體的文化認同。

四、餘論:鄉音即心印
王夫之【俟解】言:"習成而性與成"。方言不僅是交際工具,更是群體記憶的密碼。建議參考日本"方言札"制度,在社區開設"京腔學堂",讓"磨剪子戧菜刀"的吆喝與地鐵報站聲共存。須知保護方言非為復古,實為守護文明多樣性之根脈,使【詩經】"蒹葭蒼蒼"的在地性表達永續流傳。

(全文798字)

註:本文恪守"述而不作"之訓,數據引自公開文獻,對策建議融合傳統訓詁學與現代語言規劃理論,力求在專業性與普及性間取得平衡。

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