穿越百年的藝術魅力 南京太平天國壁畫藝術館首次對外開放

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展出的太平天國壁畫。本報通訊員 龍謦澤攝

細膩的線條、生動的描摹、氣勢磅礴的畫風……5月16日，南京太平天國壁畫藝術館正式對外開放，吸引眾多百姓的目光。

該館位於南京堂子街108號，此處原爲太平天國東王楊秀清的屬官衙署，後改爲小王府。1952年，這裡發現了十多幅壁畫，轟動史學界。經過半個多世紀的保護與修復，終於得以在世人面前一展風采。此次展出的壁畫共有24幅，不僅囊括了堂子街太平天國原址的18幅壁畫，還融匯了來自南京其他地區、蘇州、宜興、金華、安慶等地有代表性的太平天國壁畫與彩畫。與壁畫一道展出的，更有太平天國的建築構件、木石磚雕、屏風門等藝術品，多方面地展示了這一時期的藝術成就。

太平天國壁畫，技法喜用墨筆勾勒，然後再填充顏色，無論是山水花鳥還是紀實風物，皆注重對現實景物的刻畫。這次展出的作品中，最受關注的是曾被畫家傅抱石贊爲『寫實主義佳作』的【防江望樓圖】。講解員告訴記者，望樓是太平天國時期的防禦建築，望樓下方可以看到揚帆急駛的船隻，平時用於瞭望和偵察敵情，作戰時用於指揮出擊或者鳴金收兵。該壁畫筆法細膩、線條豐滿流暢，具有極高的藝術價值。正因爲如實記錄了當時真實的社會風貌，這幅壁畫也因此成爲鎮館之寶。

『從未見過如此細膩的壁畫。』張偉是一名攝影愛好者，他說，自己生長在南京，甚至能從這些壁畫中找到相對應的南京風景，『我要用鏡頭將它們永久記錄保存下來！』18日『國際博物館日』當天，前來參觀的市民大多數爲中老年人群，其中包括不少帶著孩子來的家長。年過六旬的楊萍說：『這個藝術館開得好，等周末我一定要帶小外孫來，近距離地感受歷史與藝術的魅力。』記者了解到，5月16日至31日爲藝術館的試運營期，遊客只要攜帶身份證，在門口領票即可免費參觀。

『太平天國的領袖大多出身農家，非常喜歡壁畫，太平天國設置了專門負責繪製壁畫的機構，稱作繡錦衙。』太平天國歷史博物館研究員張鐵寶向記者介紹，太平天國壁畫主要有兩大特點，『首先，由於太平天國信仰拜上帝教，禁止偶像崇拜，所以壁畫內容多以山水花鳥爲主，基本沒有人物。但是到了運動的後期，隨著社會的衰落，關於這方面的戒律也鬆散起來，加上民間畫匠的自我創作，人物壁畫也漸漸流行起來。其次，壁畫風格受到江南水鄉文化的極大影響與浸潤，無論是畫風還是畫面內容，無不充滿著濃濃的江南氣韻。』

（本報南京5月18日電 本報記者 鄭晉鳴 本報通訊員 龍謦澤）

【論太平天國壁畫之藝術價值與歷史意義】

太平天國壁畫之重現於世，實爲吾國近世藝術史之一大盛事。此批壁畫之藝術價值，非僅在於其技法之精妙，更在於其承載之特殊歷史訊息與文化內涵。今試從三端論之：

一、技法源流考
太平天國壁畫承襲明清院體畫傳統而有所創新。觀堂子街壁畫，可見其用筆嚴謹處得明代浙派遺韻，設色明麗處又見清代揚州畫派影響。尤以"防江望樓圖"爲著，其樓閣界畫之精嚴，水波勾勒之靈動，實集南北宗之長。值得注意的是，壁畫中船舶形制、建築樣式皆可與現存文獻互證，此種寫實精神，在傳統文人畫之外別開生面。

二、文化禁忌與藝術表達
拜上帝教之教義約束，反促成特殊藝術形態。前期壁畫嚴守"不繪人物"之戒，然花鳥構圖之飽滿、山水布局之雄奇，皆暗含抗爭精神。如"孔雀開屏圖"羽翼之張揚，"獅象搏鬥圖"動態之激烈，實爲政治寓言之藝術轉化。至後期出現之人物壁畫，則反映政權控制力之鬆弛，恰可補正史之闕。

三、地域文化之融合
壁畫中可見多元文化交融：金陵園林之精巧、皖南民居之樸拙、蘇繡紋樣之繁複，皆熔於一爐。尤以金華侍王府壁畫中"漁樵耕讀"題材爲典型，將江南水鄉審美與太平天國理想結合，形成獨特視覺語言。此種風格演變，實爲研究晚清民間審美變遷之重要標本。

今觀此批壁畫之保護現狀，墨色猶新而線條未泐，足見修復者之功。然更可貴者，在於其提供"由藝窺史"之新徑。昔傅抱石先生盛讚其寫實價值，今吾輩更當見其文化整合之意義。建議研究者當注意壁畫題記與地方志之對讀，並比較同時期其他民間繪畫，方能全面把握其歷史定位。

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