古文中常用的二十七個借代名詞

盤點古文中常用的二十七個借代詞

①桑梓：故鄉；②絲竹：音樂；

③垂髫：小孩；④伉儷：夫妻；

⑤膝下：父母；⑥杜康：酒；

⑦三尺：法律；⑧鴻雁、魚雁：書信……

讀懂借代詞，讓你更準確理解古文；學會運用借代詞，讓你的表達更文雅、生動。古文中常用的二十七個借代詞。

古文中常用的二十七個借代名詞

桑梓：故鄉；桃李：學生；同窗：同學

古文中常用的二十七個借代名詞

風煙：戰火戰亂；巾幗：婦女；絲竹：音樂

古文中常用的二十七個借代名詞

鬚眉：男子；手足：兄弟；汗青：史冊

古文中常用的二十七個借代名詞

伉儷：夫妻；膝下：父母；黔首：老百姓

古文中常用的二十七個借代名詞

朱門：豪富；縉紳：官宦世家；紈絝：富N代

古文中常用的二十七個借代名詞

杜康：酒；萬鍾：高官厚祿；冠蓋：官吏

古文中常用的二十七個借代名詞

社稷：國家；嬋娟：月亮；桑麻：農事

古文中常用的二十七個借代名詞

垂髻：兒童；烽火：戰爭；戎馬：軍旅

古文中常用的二十七個借代名詞

干戈：戰爭；鴻雁魚雁：書信；三尺：法律

【論古文借代修辭之文化意蘊與審美價值】

借代之法，乃吾國文言之重要修辭，其以部分代全體，以特徵代本體，既顯文辭之雅致，又見思維之靈動。今觀所列二十七例，可窺古人"近取諸身，遠取諸物"之智慧，其文化淵源與審美價值尤值深究。

一、自然物象與人文情懷之交融
"桑梓"代故鄉，源【詩經】"維桑與梓，必恭敬止"，桑梓乃先人所植，見之則思親恩；"鴻雁"代書信，本【漢書】蘇武傳中雁足系書典故，寄託相思之情。此類借代將自然物象人格化，使無情之物承載有情之思。如"嬋娟"代月，出自蘇軾"但願人長久，千裏共嬋娟"，清輝玉臂之喻，較直言"月亮"更富詩意。

二、身體髮膚與倫理秩序之隱喻
古人以"垂髫"指兒童（【桃花源記】"黃髮垂髫"），"鬚眉"代男子（【漢書】"鬚眉皓白"），皆取形貌特徵為代。"手足"喻兄弟（【孟子】"兄弟手足"），"膝下"稱父母（【孝經】"故親生之膝下"），此類借代將人倫關係具象化，使抽象倫理可見可觸。尤值注意者，"巾幗"（【晉書】"巾幗遺羞"）以首飾代女性，暗含"女正位乎內"之傳統觀念。

三、器物名物與社會結構之象徵
"朱門"代豪富（杜甫"朱門酒肉臭"），"紈絝"指富家子（【漢書】"紈絝子弟"），皆取服飾特徵映射社會階層。"干戈"代戰爭（【禮記】"干戈戚揚"），"汗青"指史冊（文天祥"留取丹心照汗青"），則以具體器物承載抽象概念。至若"杜康"代酒（曹操"何以解憂"），更見以創製者代本體之巧思。

四、借代修辭之現代啟示
掌握此類借代，非但可解古文之奧，更能豐富今人之表達。如稱同窗為"青衿"（【詩經】"青青子衿"），比直呼"同學"更顯雅致；以"東籬"代隱逸生活（陶淵明"採菊東籬下"），較說"退休"更具意境。然運用時需注意語境，如"黔首"（【史記】"黔首安寧"）雖代百姓，今人用之則易顯陳腐。

要之，古文借代實為文化基因之活化石，其凝練處見深意，含蓄中含真情。學者當透過字面，領會其文化密碼，方能在現代語境中活化傳統，使雅言不致淪為死語。

【論古文借代修辭之文化意蘊與語用價值】

古文借代之法，乃漢語修辭之精髓，其以具象代抽象，以局部代整體，既含文化密碼，又具審美張力。今就所列二十七例，析其源流，闡其妙用。

一、自然物象與人文象徵
"桑梓"代故鄉，源自【詩經·小雅】"維桑與梓，必恭敬止"，古人宅院多植桑梓，遂成故土象徵；"鴻雁"代書信，本於【漢書】蘇武牧羊典故，更暗合【周易】"鴻漸於陸，其羽可用為儀"的通信意象；"杜康"代酒，典出曹操【短歌行】"何以解憂，唯有杜康"，以造酒始祖指代本體，體現"以人代物"的特殊修辭。

二、身體部位與社會關係
"垂髫"（【桃花源記】"黃髮垂髫"）以髮式代兒童，"鬚眉"（【陌上桑】"鬑鬑頗有須"）以男性特徵代男子，皆取形貌典型；"手足"喻兄弟，源自【孟子】"兄弟手足之情"，暗含血脈相連之意；"膝下"代父母，出自【孝經】"故親生之膝下"，以幼兒依偎之態轉指雙親，此乃"以空間代主體"之妙。

三、器物服飾與身份標識
"紈絝"（細絹褲）代富家子弟，典出【漢書】"紈絝子弟"；"冠蓋"（冠冕車蓋）代官吏，見於【史記】"冠蓋相望"；"朱門"代豪富，取自杜甫"朱門酒肉臭"。"縉紳"（插笏於帶）代官宦，本為周代朝服特徵，此類借代多含褒貶色彩，如"黔首"（黑布包頭）指百姓，實為秦代等級制度的語言遺存。

四、軍事符號與政治隱喻
"干戈"（盾與戟）代戰爭，見【禮記】"執干戚舞"；"烽火"取自周幽王典故；"社稷"（土谷之神）代國家，體現農耕文明的政治觀。此類借代常見於史傳，如【左傳】"國之大事，在祀與戎"，其語用價值在於以具體儀式指代抽象政權。

五、特殊轉喻的文化邏輯
"汗青"（烤炙竹簡）代史冊，源於【文心雕龍】"殺青簡以寫經"；"三尺"（法律簡牘長度）代律法，語出【漢書】"三尺法"；"萬鍾"（量器）代厚祿，本於【孟子】"萬鍾則不辨禮義而受之"。此類借代暗含物質載體與精神內容的轉化關係。

借代修辭之妙，在於"窺一斑而知全豹"。今人研習時當注意三點：其一，明典源，如"桃李"喻學生出自【韓詩外傳】"樹桃李者得其實"；其二，辨語境，如"巾幗"本為婦女頭飾，用於贊語（【晉書】"巾幗丈夫"）則含褒義；其三，察流變，如"桑麻"由具體農作物擴展為田園詩意象（陶淵明"但道桑麻長"）。

掌握借代之道，非惟解文言之鑰，更是體悟先人"立象盡意"思維之徑。然運用時需避牽強，當如蘇軾【答謝民師書】所言："使是物瞭然於心，然後瞭然於口與手。"方得古文三昧。