古文中常用的二十七个借代名词

盘点古文中常用的二十七个借代词

①桑梓：故乡；②丝竹：音乐；

③垂髫：小孩；④伉俪：夫妻；

⑤膝下：父母；⑥杜康：酒；

⑦三尺：法律；⑧鸿雁、鱼雁：书信……

读懂借代词，让你更准确理解古文；学会运用借代词，让你的表达更文雅、生动。古文中常用的二十七个借代词。

古文中常用的二十七个借代名词

桑梓：故乡；桃李：学生；同窗：同学

古文中常用的二十七个借代名词

风烟：战火战乱；巾帼：妇女；丝竹：音乐

古文中常用的二十七个借代名词

须眉：男子；手足：兄弟；汗青：史册

古文中常用的二十七个借代名词

伉俪：夫妻；膝下：父母；黔首：老百姓

古文中常用的二十七个借代名词

朱门：豪富；缙绅：官宦世家；纨绔：富N代

古文中常用的二十七个借代名词

杜康：酒；万钟：高官厚禄；冠盖：官吏

古文中常用的二十七个借代名词

社稷：国家；婵娟：月亮；桑麻：农事

古文中常用的二十七个借代名词

垂髻：儿童；烽火：战争；戎马：军旅

古文中常用的二十七个借代名词

干戈：战争；鸿雁鱼雁：书信；三尺：法律

《论古文借代修辞之文化意蕴与审美价值》

借代之法，乃吾国文言之重要修辞，其以部分代全体，以特征代本体，既显文辞之雅致，又见思维之灵动。今观所列二十七例，可窥古人"近取诸身，远取诸物"之智慧，其文化渊源与审美价值尤值深究。

一、自然物象与人文情怀之交融
"桑梓"代故乡，源《诗经》"维桑与梓，必恭敬止"，桑梓乃先人所植，见之则思亲恩；"鸿雁"代书信，本《汉书》苏武传中雁足系书典故，寄托相思之情。此类借代将自然物象人格化，使无情之物承载有情之思。如"婵娟"代月，出自苏轼"但愿人长久，千里共婵娟"，清辉玉臂之喻，较直言"月亮"更富诗意。

二、身体发肤与伦理秩序之隐喻
古人以"垂髫"指儿童（《桃花源记》"黄发垂髫"），"须眉"代男子（《汉书》"须眉皓白"），皆取形貌特征为代。"手足"喻兄弟（《孟子》"兄弟手足"），"膝下"称父母（《孝经》"故亲生之膝下"），此类借代将人伦关系具象化，使抽象伦理可见可触。尤值注意者，"巾帼"（《晋书》"巾帼遗羞"）以首饰代女性，暗含"女正位乎内"之传统观念。

三、器物名物与社会结构之象征
"朱门"代豪富（杜甫"朱门酒肉臭"），"纨绔"指富家子（《汉书》"纨绔子弟"），皆取服饰特征映射社会阶层。"干戈"代战争（《礼记》"干戈戚扬"），"汗青"指史册（文天祥"留取丹心照汗青"），则以具体器物承载抽象概念。至若"杜康"代酒（曹操"何以解忧"），更见以创制者代本体之巧思。

四、借代修辞之现代启示
掌握此类借代，非但可解古文之奥，更能丰富今人之表达。如称同窗为"青衿"（《诗经》"青青子衿"），比直呼"同学"更显雅致；以"东篱"代隐逸生活（陶渊明"采菊东篱下"），较说"退休"更具意境。然运用时需注意语境，如"黔首"（《史记》"黔首安宁"）虽代百姓，今人用之则易显陈腐。

要之，古文借代实为文化基因之活化石，其凝练处见深意，含蓄中含真情。学者当透过字面，领会其文化密码，方能在现代语境中活化传统，使雅言不致沦为死语。

《论古文借代修辞之文化意蕴与语用价值》

古文借代之法，乃汉语修辞之精髓，其以具象代抽象，以局部代整体，既含文化密码，又具审美张力。今就所列二十七例，析其源流，阐其妙用。

一、自然物象与人文象征
"桑梓"代故乡，源自《诗经·小雅》"维桑与梓，必恭敬止"，古人宅院多植桑梓，遂成故土象征；"鸿雁"代书信，本于《汉书》苏武牧羊典故，更暗合《周易》"鸿渐于陆，其羽可用为仪"的通信意象；"杜康"代酒，典出曹操《短歌行》"何以解忧，唯有杜康"，以造酒始祖指代本体，体现"以人代物"的特殊修辞。

二、身体部位与社会关系
"垂髫"（《桃花源记》"黄发垂髫"）以发式代儿童，"须眉"（《陌上桑》"鬑鬑颇有须"）以男性特征代男子，皆取形貌典型；"手足"喻兄弟，源自《孟子》"兄弟手足之情"，暗含血脉相连之意；"膝下"代父母，出自《孝经》"故亲生之膝下"，以幼儿依偎之态转指双亲，此乃"以空间代主体"之妙。

三、器物服饰与身份标识
"纨绔"（细绢裤）代富家子弟，典出《汉书》"纨绔子弟"；"冠盖"（冠冕车盖）代官吏，见于《史记》"冠盖相望"；"朱门"代豪富，取自杜甫"朱门酒肉臭"。"缙绅"（插笏于带）代官宦，本为周代朝服特征，此类借代多含褒贬色彩，如"黔首"（黑布包头）指百姓，实为秦代等级制度的语言遗存。

四、军事符号与政治隐喻
"干戈"（盾与戟）代战争，见《礼记》"执干戚舞"；"烽火"取自周幽王典故；"社稷"（土谷之神）代国家，体现农耕文明的政治观。此类借代常见于史传，如《左传》"国之大事，在祀与戎"，其语用价值在于以具体仪式指代抽象政权。

五、特殊转喻的文化逻辑
"汗青"（烤炙竹简）代史册，源于《文心雕龙》"杀青简以写经"；"三尺"（法律简牍长度）代律法，语出《汉书》"三尺法"；"万钟"（量器）代厚禄，本于《孟子》"万钟则不辨礼义而受之"。此类借代暗含物质载体与精神内容的转化关系。

借代修辞之妙，在于"窥一斑而知全豹"。今人研习时当注意三点：其一，明典源，如"桃李"喻学生出自《韩诗外传》"树桃李者得其实"；其二，辨语境，如"巾帼"本为妇女头饰，用于赞语（《晋书》"巾帼丈夫"）则含褒义；其三，察流变，如"桑麻"由具体农作物扩展为田园诗意象（陶渊明"但道桑麻长"）。

掌握借代之道，非惟解文言之钥，更是体悟先人"立象尽意"思维之径。然运用时需避牵强，当如苏轼《答谢民师书》所言："使是物了然于心，然后了然于口与手。"方得古文三昧。