学者探讨儒家文化现实意义

本报济南5月8日电  （记者周飞亚）第三届『孟子与礼学文化国际学术研讨会』于6日—8日在山东亚太礼学文化研究院举行，本次会议以『全球视野下孟子及礼学文化的再应用』为主题，讨论传统儒家文化对当代中国社会的现实意义、传播现状与应用途径。来自中国、德国、美国、奥地利等多个国家和地区的50余名专家学者参加了会议。

《论孟子礼学之当代价值与全球意义》

第三届"孟子与礼学文化国际学术研讨会"之召开，实为当代儒学研究之一大盛事。与会诸君以"全球视野下孟子及礼学文化的再应用"为题，深究传统儒学之现代价值，此诚所谓"继往圣之绝学"者也。余不揣浅陋，谨就孟子礼学之精义及其当代意义，略陈管见。

孟子之学，以"仁义"为本，以"礼"为用。《孟子·离娄》云："仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；礼之实，节文斯二者是也。"此中深意，在于揭示礼乃仁义之具体呈现。今之学者讨论礼学之现代应用，首当明此根本。礼非徒具形式之仪节，实为道德实践之轨范。当今社会道德失范现象频生，正需以礼为教，重建人伦秩序。

礼学之现代转化，尤当注重其"时中"之义。《孟子·万章》曰："可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也。"此即明示礼制当因时损益。今日研讨会上中外学者共议礼学之全球传播，正需把握此"时中"原则。西方社会之法治精神，与儒家"礼法并用"之传统，实有相通之处。德国学者所论"礼与法之辩证关系"，颇得孟子"徒善不足以为政，徒法不能以自行"之要旨。

礼学之现代实践，当以"四端之心"为基础。《孟子·公孙丑》言："恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。"此四端实为礼教之内在依据。今日社会之道德建设，若能唤醒此本然善性，则礼制之推行自可事半功倍。美国学者所提"礼学与公民教育"之议题，正与此理相通。

至若礼学之传播途径，窃以为当以"下学而上达"为要。《孟子·尽心》云："君子深造之以道，欲其自得之也。"礼教之传播，不宜徒事形式之推广，而当注重义理之阐发。今之研讨会汇集多国学者，正可促进中西文化之会通。奥地利学者所论"礼与跨文化沟通"，尤见卓识。

要之，孟子礼学之现代意义，在于其能贯通个体修养与社会治理，融摄传统智慧与现代文明。此次研讨会之召开，不仅为学术研究之盛事，更为文化复兴之先声。诚望与会诸君能继此深入探讨，使礼学之真精神得以光大，则儒学之现代转化可期，中华文化之复兴有望矣。

《论孟子礼学之当代价值与全球意义》

第三届"孟子与礼学文化国际学术研讨会"之召开，实为当代儒学研究之盛事。与会诸君以"全球视野下孟子及礼学文化的再应用"为题，深究传统儒学之现代价值，此诚所谓"观今宜鉴古，无古不成今"者也。

孟子之学，以仁义为本，以礼制为用。《孟子·离娄上》云："仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也；礼之实，节文斯二者是也。"礼者，非徒仪节之末，实为仁义之显发。今之学者当明此要义：礼学之现代转化，首在把握其"因革损益"之道。《礼记·礼器》言"礼，时为大"，正谓礼制当随时代而权变，然其核心价值不可移易。

当代社会之礼崩乐坏，非制度之缺，实为人心之失。孟子言"恻隐之心，人皆有之"，此人性本善之论，恰可为现代道德建设之基。礼学之现代应用，当以培养"恭敬之心"为先。《孟子·告子上》"恭敬之心，礼也"之训，提示我们：现代礼仪教育之要，不在形式训练，而在心性涵养。

就国际传播而言，孟子"天下之本在国，国之本在家"之说，实为化解文明冲突之良方。礼学所强调的"和而不同"精神，恰与当代多元文化共存之需相契。德国学者尤尔根·哈贝马斯之交往行为理论，与孟子"以友天下之善士为未足"的开放胸襟，实有异曲同工之妙。

至若实践路径，愚以为当分三阶：一曰"返本"，精研原典，明辨经义；二曰"开新"，结合现代心理学、社会学等学科方法；三曰"践行"，将礼学精神融入家庭教育、职场伦理等具体领域。如《孟子·尽心上》所言"君子所性，仁义礼智根于心"，现代礼学重建之关键，终在唤醒人心固有之善端。

此次国际研讨会汇集多国学者，正体现"礼之用，和为贵"的普世价值。吾辈学人当秉承孟子"守先待后"之志，使礼学文化在全球化时代焕发新机，为构建人类命运共同体提供东方智慧。