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[論史] 『重口味』的蘇東坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

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山東受學 發表於 2016-4-26 13:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『重口味』的蘇東坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

『重口味』的蘇東坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

蘇東坡

單單用美食家來形容蘇東坡,那還是小看了他。孟子說:君子遠庖廚。意思是美食家都要去吃別人做的,自己做,不成。而好吃的人則不同,會吃但是不會做,或者不願意做,那不是標準的好吃,要說起詩人里的好吃佬,那非蘇東坡莫屬了。現在很多人都自詡為吃貨,我們這種吃貨在蘇先生眼中恐怕還不夠格哩,他熱愛美食,也熱愛廚房,屬於上得廳堂,下得廚房,寫得文章新三好男人。他不僅能吃、會吃,還會變着法子創造着吃,現在江南的幾道特色菜,那可都和蘇先生有關。

先來說東坡肉,四月下江南,這道菜可是必點的。江浙菜清淡,不似湘菜辛辣,東坡肉汁多肉嫩、肥而不膩,入口則帶有淡淡的甜味。色好味美,嘴上老說要減肥的我,遇見東坡肉也禁不住多伸了幾筷子。關於東坡肉來源,有很多傳說,但這些傳說,繞不開的就是蘇東坡。

蘇東坡的高超之處在於,他不僅吃,而且可以把吃變成一門藝術。古往今來,愛吃肉的文人騷客數不勝數,只是不會將吃體現在文學作品當中,就連詩仙李白,也只寫過玉盤珍饈直萬錢這類羞赧的句子。而大名鼎鼎的蘇大學士偏偏愛劍走偏鋒,他的作品裡,涉及吃的可不少,有委婉的正是河豚欲上時,有直白的日啖荔枝三百顆,更有直接教你做菜的。淨洗鐺,少著水,柴頭罨煙焰不起。待他自熟莫催他,火候足時他自美。黃州好豬肉,價賤如泥土。貴者不肯吃,貧者不解煮。早晨起來打兩碗,飽得自家君莫管。這首名為【豬肉頌】的打油詩現在看起來有點雷人,文采和【赤壁賦】相去甚遠,但是完全可以在菜譜史上留下濃墨重彩的一筆。

晚年蘇東坡被貶至儋州,就是現在的海南,別看現在是富庶之地,當年可是一片荒蕪。海南當時不產大米,要靠外地運來。北船不到米如珠,醉飽蕭條半月無。明日東家當祭灶,只雞斗酒定膰吾。即使是不逢年節,吃不上米,蘇東坡也欣然於過子忽出新意,以山芋作玉糝羹,色香味皆奇絕。天上酥酏則不可知,人間決無此味也。巧婦難為無米之炊的尷尬仿佛永遠不會出現在蘇東坡的身上,不過,這羹是不是真的好吃就不太清楚了,大居士有時也喜歡誇張。據說,東坡去世之後,經常有人向他兒子討蜜酒的秘方。蘇過回應說,家父就製作過一兩次酒,蜜柑酒的味道就像土酥酒,根本不是什麼好酒。朋友們喝了蘇東坡在黃州所釀的蜜酒,常常鬧腹瀉。

不過,蘇東坡自己也敢嘗啊,作為一名貪吃的人,沒有膽量嘗試新東西可是不合格的。儋州海濱,蚝(牡蠣)甚多,肉味鮮美,東坡食後,詼諧地著文:每戒過子慎勿說,恐北方君子聞之,爭欲為東坡所為,求謫海南,分我此美也。不僅自己敢於嘗試海鮮,還要告訴你們太好吃了,誰都別和我搶。海鮮對於蘇先生來說戰鬥力是遠遠不夠的,土人頓頓食薯芋,薦以薰鼠燒蝙蝠;初聞蜜唧嘗嘔吐,稍近蛤蟆緣習俗。這短短四句話,我已感覺文壇上那個詩人形象突變,老鼠、蝙蝠、蛤蟆他可能都嘗過,簡直是文壇李時珍!

蘇東坡仕途不得意卻始終豁達自如,這與吃不無關係,若是放在現代,【舌尖上的中國】製片人非他莫屬,畢竟他是一個丟到沙漠也能寫出食譜的男人啊!

挽手敘舊 發表於 2016-5-24 17:59 | 顯示全部樓層
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旭日東昇 發表於 2025-5-18 02:33 | 顯示全部樓層
【論東坡飲食之道:從"君子遠庖廚"到"人間至味"的超越】

蘇東坡的飲食實踐實為對中國傳統飲食文化的創造性突破。孟子所言"君子遠庖廚"體現的是先秦時期"食不厭精,膾不厭細"的貴族飲食觀,而東坡先生則以文人身份親入庖廚,完成了飲食文化從禮儀性向審美性的重要轉變。這種轉變非但不是對士大夫傳統的背離,反而開創了文人生活美學的新境界。

考東坡飲食之道,約有三重境界:其一為"化俗為雅"的烹飪智慧。其【豬肉頌】所載"淨洗鐺,少著水"之法,實乃將烹飪提升至"道藝合一"的層面。黃州豬肉"價賤如泥土",經其點化竟成千古名饌,此中可見文人"格物致知"的精神。其二為"以食載道"的生命態度。在儋州所作"玉糝羹",以山芋代糧,非僅解飢,更體現"隨遇而安"的處世哲學。其三為"味外之旨"的審美超越。其詩文中河豚、荔枝之詠,皆非止於口腹之慾,實為對生命本真的詩意觀照。

至於所謂"重口味"之論,實需置於特定歷史語境中考量。宋代飲食文化正處於"南食""北食"交融之際,嶺南地區素有"不問鳥獸蟲蛇,無不食之"的習俗。東坡在【聞子由瘦】詩中言"土人頓頓食薯芋,薦以薰鼠燒蝙蝠",此乃紀實之筆,非刻意求異。其【食蚝】一文更顯通達:"每戒過子慎勿說,恐北方君子聞之,爭欲為東坡所為,求謫海南,分我此美也。"戲謔之語中,正見其超越世俗成見的胸襟。

東坡飲食觀對後世影響至深。其將庖廚之事提升為"藝",將口腹之慾轉化為"美",打破了"君子遠庖廚"的禮教束縛,開創了文人參與飲食創作的新傳統。今日所謂"吃貨"文化,若止於饕餮之樂,則去東坡境界遠矣;若能如東坡般在飲食中體悟生命真趣,方得飲食文化之三昧。

要之,東坡先生的飲食之道,非關獵奇,實為一種生命智慧的顯現。在困頓中以美食自適,在貶謫中以烹飪寄懷,此乃中國文人"不離日用常行內,直造先天未畫前"的生動體現。讀東坡飲食詩文,當於箸匙之外,見其超然物外的精神境界。

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