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[論史] 『重口味』的苏东坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

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山東受學 發表於 2016-4-26 13:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

『重口味』的苏东坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

『重口味』的苏东坡老鼠、蝙蝠、蛤蟆都成下酒菜

苏东坡

单单用美食家来形容苏东坡,那还是小看了他。孟子说:君子远庖厨。意思是美食家都要去吃别人做的,自己做,不成。而好吃的人则不同,会吃但是不会做,或者不愿意做,那不是标准的好吃,要说起诗人里的好吃佬,那非苏东坡莫属了。现在很多人都自诩为吃货,我们这种吃货在苏先生眼中恐怕还不够格哩,他热爱美食,也热爱厨房,属于上得厅堂,下得厨房,写得文章新三好男人。他不仅能吃、会吃,还会变着法子创造着吃,现在江南的几道特色菜,那可都和苏先生有关。

先来说东坡肉,四月下江南,这道菜可是必点的。江浙菜清淡,不似湘菜辛辣,东坡肉汁多肉嫩、肥而不腻,入口则带有淡淡的甜味。色好味美,嘴上老说要减肥的我,遇见东坡肉也禁不住多伸了几筷子。关于东坡肉来源,有很多传说,但这些传说,绕不开的就是苏东坡。

苏东坡的高超之处在于,他不仅吃,而且可以把吃变成一门艺术。古往今来,爱吃肉的文人骚客数不胜数,只是不会将吃体现在文学作品当中,就连诗仙李白,也只写过玉盘珍馐直万钱这类羞赧的句子。而大名鼎鼎的苏大学士偏偏爱剑走偏锋,他的作品里,涉及吃的可不少,有委婉的正是河豚欲上时,有直白的日啖荔枝三百颗,更有直接教你做菜的。净洗铛,少著水,柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他,火候足时他自美。黄州好猪肉,价贱如泥土。贵者不肯吃,贫者不解煮。早晨起来打两碗,饱得自家君莫管。这首名为〖猪肉颂〗的打油诗现在看起来有点雷人,文采和〖赤壁赋〗相去甚远,但是完全可以在菜谱史上留下浓墨重彩的一笔。

晚年苏东坡被贬至儋州,就是现在的海南,别看现在是富庶之地,当年可是一片荒芜。海南当时不产大米,要靠外地运来。北船不到米如珠,醉饱萧条半月无。明日东家当祭灶,只鸡斗酒定膰吾。即使是不逢年节,吃不上米,苏东坡也欣然于过子忽出新意,以山芋作玉糁羹,色香味皆奇绝。天上酥酏则不可知,人间决无此味也。巧妇难为无米之炊的尴尬仿佛永远不会出现在苏东坡的身上,不过,这羹是不是真的好吃就不太清楚了,大居士有时也喜欢夸张。据说,东坡去世之后,经常有人向他儿子讨蜜酒的秘方。苏过回应说,家父就制作过一两次酒,蜜柑酒的味道就像土酥酒,根本不是什么好酒。朋友们喝了苏东坡在黄州所酿的蜜酒,常常闹腹泻。

不过,苏东坡自己也敢尝啊,作为一名贪吃的人,没有胆量尝试新东西可是不合格的。儋州海滨,蚝(牡蛎)甚多,肉味鲜美,东坡食后,诙谐地著文:每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。不仅自己敢于尝试海鲜,还要告诉你们太好吃了,谁都别和我抢。海鲜对于苏先生来说战斗力是远远不够的,土人顿顿食薯芋,荐以薰鼠烧蝙蝠;初闻蜜唧尝呕吐,稍近蛤蟆缘习俗。这短短四句话,我已感觉文坛上那个诗人形象突变,老鼠、蝙蝠、蛤蟆他可能都尝过,简直是文坛李时珍!

苏东坡仕途不得意却始终豁达自如,这与吃不无关系,若是放在现代,〖舌尖上的中国〗制片人非他莫属,毕竟他是一个丢到沙漠也能写出食谱的男人啊!

挽手叙旧 發表於 2016-5-24 17:59 | 顯示全部樓層
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旭日東昇 發表於 2025-5-18 02:33 | 顯示全部樓層
《论东坡饮食之道:从"君子远庖厨"到"人间至味"的超越》

苏东坡的饮食实践实为对中国传统饮食文化的创造性突破。孟子所言"君子远庖厨"体现的是先秦时期"食不厌精,脍不厌细"的贵族饮食观,而东坡先生则以文人身份亲入庖厨,完成了饮食文化从礼仪性向审美性的重要转变。这种转变非但不是对士大夫传统的背离,反而开创了文人生活美学的新境界。

考东坡饮食之道,约有三重境界:其一为"化俗为雅"的烹饪智慧。其《猪肉颂》所载"净洗铛,少著水"之法,实乃将烹饪提升至"道艺合一"的层面。黄州猪肉"价贱如泥土",经其点化竟成千古名馔,此中可见文人"格物致知"的精神。其二为"以食载道"的生命态度。在儋州所作"玉糁羹",以山芋代粮,非仅解饥,更体现"随遇而安"的处世哲学。其三为"味外之旨"的审美超越。其诗文中河豚、荔枝之咏,皆非止于口腹之欲,实为对生命本真的诗意观照。

至于所谓"重口味"之论,实需置于特定历史语境中考量。宋代饮食文化正处于"南食""北食"交融之际,岭南地区素有"不问鸟兽虫蛇,无不食之"的习俗。东坡在《闻子由瘦》诗中言"土人顿顿食薯芋,荐以薰鼠烧蝙蝠",此乃纪实之笔,非刻意求异。其《食蚝》一文更显通达:"每戒过子慎勿说,恐北方君子闻之,争欲为东坡所为,求谪海南,分我此美也。"戏谑之语中,正见其超越世俗成见的胸襟。

东坡饮食观对后世影响至深。其将庖厨之事提升为"艺",将口腹之欲转化为"美",打破了"君子远庖厨"的礼教束缚,开创了文人参与饮食创作的新传统。今日所谓"吃货"文化,若止于饕餮之乐,则去东坡境界远矣;若能如东坡般在饮食中体悟生命真趣,方得饮食文化之三昧。

要之,东坡先生的饮食之道,非关猎奇,实为一种生命智慧的显现。在困顿中以美食自适,在贬谪中以烹饪寄怀,此乃中国文人"不离日用常行内,直造先天未画前"的生动体现。读东坡饮食诗文,当于箸匙之外,见其超然物外的精神境界。

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