文化评析对文化场所的错别字要有点『洁癖』

近日，有媒体报道，北京国子监大街一院落门上牌匾题写的『聖人鄰裡』四个字中，『鄰里』的『里』被错写为了『裡面』的『裡』。古汉语专家证实牌匾上的字确实写错了，究其根源，是题写者没有弄懂汉字的繁简变化。繁体字中『里』指城市中的街坊、巷弄，而『裡』则是『裏』的异体字。对此，安定门街道负责人表示，该牌匾于2007年设立，主要是为了鼓励院内居民和谐相处，并未考究其书写方式是否正确，近期将会研究做出改变。

作为热闹的旅游景区，尤其是文化意涵丰富的国子监，一幅错字牌匾悬挂近十年，不知产生过多少质疑与困惑。十年里，不是没人提出过意见，只是相关部门没有认真作为罢了。

其实文化设施上堂而皇之地出现错别字的情况已屡见不鲜。2014年，山西太原曾出现一堵刻有百余首唐诗的文化墙，其中出现了33个错别字。今年3月，媒体曝光河南中原大佛一块楹联『静坐常思己过，闲谈莫论人非』被写成了『静坐常思记过，闲谈莫论人非』。就在前几天，位于安徽合肥的李鸿章故居陈列馆被媒体曝光有多处错误，于是陈列馆索性推出『观众纠错月』活动，邀请观众参与纠错。有错误挺尴尬的，借着错误顺势推出了『找茬』营销，虽然不乏整改的诚意，却也有一丝黑色幽默的味道。

前段时间，国务院叫停了『洋地名』。盖因地名是国家和民族历史的见证、文化的记忆、情感的寄托，盲目贪大、媚洋、求怪，伤害了民族文化记忆。有媒体认为，这种『洋地名』现象折射了文化上的不自信。『洋地名』叫停了，但我们对自己的文化蕴藏有没有开掘，对文化有没有敬畏，也同样关乎文化自信与自觉。设想，我们花费心思营造城市里的文化氛围，但却举目可见错别字，文化自信能油然而生吗？

牌匾上有错别字，并非多大的过错，但历经十年而不改，恰恰说明文化只是被当作了一块『招牌』。孔子说『名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴』。文化设施上的错别字，就是『名不正』，消解了文化的厚重，暴露了知识的贫瘠，折射了心态的浮躁，倘若再『不改』，可就真尴尬了。

文化设施大多得依靠公共资源来建设，若要引领文化，公共部门首先得树立起对文化的敬畏，对错别字有点『洁癖』。培育文化，不是把一块招牌挂上去就完了，还需要彰显它的精神价值，呵护它所承载的文化记忆。这些，肯定不能靠『包容』错别字的心态来实现。

《正字刍议：论文化场所的文字敬畏与精神守护》

近日国子监牌匾"聖人鄰裡"之误，实非孤例。考"里""裡"之辨，《说文解字》明言："里，居也，从田从土"，本义为聚居单位；而"裡"乃"衣内也"，与"裏"同源。此误暴露的不仅是繁简转换的技术失误，更是文化认知的深层断裂。北宋《广韵》已明确区分二字用法，清代段玉裁注《说文》更详考其流变，今人反失其真，岂不令人扼腕？

文字讹误自古有之，然于文化圣地尤当慎之。颜之推《颜氏家训》专设"书证"篇纠谬，朱熹主持白鹿洞书院时，连碑刻笔势都要反复推敲。观今日太原唐诗墙三十三误、中原大佛楹联之讹，恰似明人杨慎《丹铅总录》所讥"俗书破体，沿讹袭谬"。更堪忧者，是某些部门"悬谬十年"的漠然，较之清代阮元见西湖碑刻有误即命更易的严谨，相去何啻霄壤？

文字乃"经艺之本，王政之始"（许慎语）。故宫博物院前院长单士元曾为一块匾额题字查阅十三部典籍，这种"考据癖"恰是对文化的敬畏。反观当下，某些文化设施建设重形式轻内涵，犹如《礼记》所斥"铺筵席，陈尊俎，而不知其义"。当李鸿章故居以"纠错月"化解尴尬时，我们看到的不仅是黑色幽默，更是文化传播中主体性的缺失。

建议建立三级审校机制：初校考文字源流，复校核典章制度，终校请名家把关。可效法清代《四库全书》的"分校-复校-总裁"体系，使每处文字都经得起《尔雅》《释名》的检验。杭州西湖十景碑刻的当代重镌，便是组织文字学、历史学、书法学专家联合审定的典范。

文字之正误，实关文化之兴衰。王羲之写《兰亭序》"癸丑"二字犹恐失矩，欧阳修作《集古录》必校三写。当我们在文化场所与错字"和谐相处"时，失去的不仅是文字的准确性，更是《周礼》所强调的"正名百物"的文化精神。唯有以"如履薄冰"的态度对待每一处文字细节，方能在当代延续"敬惜字纸"的传统，真正构筑起民族文化的尊严。