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学者 “隆中对”最能体现三国神韵 是大智慧
电视剧《三国演义》隆中对剧照 隆中对没有明说，但确实以合久必分的形势判断，作为谋划未来的大前提，由此扭转了刘备的大局判断、人生遭际，甚至扭转了中国历史，顺便催生了中国文学史上影响最大的作品之一《三国演义》。 不以自己的利益为利益，能体谅别人的苦处；不只看重个人品行，更看到背后的客观原因。如此处理人事，才能站得高、看得远。曹孙刘三人麾下，人才最多的还是曹操。用人没有战略思维，不可能用人不疑，更不可能疑人照用 诸葛亮煞费苦心、恩威并施，采用七擒七纵的非常策略，终于收服孟获之后，却不留一兵一卒，班师回朝。如此跳出通常占地思维之窠臼，审时度势，看出后续负担甚至不稳定隐患，放弃占地，确保主动，才是真正的战略智慧 如果有人问：《三国演义》应该从哪里读起？这可能会让不少人觉得匪夷所思，从头呗，还能怎么读？初读当然从头开始，但要读出《三国演义》的道道来，从中间开始，再读一遍，说不定更好。 当然，这中间也不是随随便便什么地方都行，而要从三顾茅庐开始。这是全书的中轴，一道分水岭：三顾茅庐之前，刘备屡战屡败，被人撵得像丧家犬一般，无处可逃；而之后，就从胜利走向胜利，什么道理？转机来自三顾茅庐，刘备见到了诸葛亮，听取并采纳了诸葛亮的隆中对。 隆中对最能体现三国神韵 细数之下，隆中对也不过数百字，何以就此扭转命运？无他，就因为隆中对是一项真正意义上的战略规划。 一瞥隆中对，读者容易记住的是关于曹孙刘三国各占天时、地利、人和的资源优势分析。不错，在中国传统思维中，办事情能否成功就看是否具备这三项重要条件。不过，作为战略规划，隆中对的核心不在资源筹划上，而在诸葛亮没有直截了当地说出，却在《三国演义》开篇第一句话里就已表达清楚的要旨：话说天下大势，合久必分，分久必合。对大局及其走势作出清晰判断，从中发现自己的机遇，才是战略规划的重中之重。 隆中对之前，刘备之所以屡战屡败，根本上是因为刘备相信当时的大趋势是分久必合。自董卓进京，天下群雄并起，形成诸侯割据的局面。苦于分裂太久，刘备欲以宗亲身份，匡扶汉室，剿灭曹操，重新恢复刘氏一统江山。结果因为错判形势，逆水而行，只会屡战屡败。 诸葛亮告诉刘备，现在的大势不是分久必合，恰恰相反是合久必分。汉朝延续500多年，现在到了分开过日子的时候。隆中对没有明说，但确实以合久必分的形势判断，作为谋划未来的大前提，由此扭转了刘备的大局判断，扭转了刘备的人生遭际，甚至扭转了中国历史，顺便催生了中国文学史上影响最大的作品之一《三国演义》。 想当年项羽和刘邦争夺天下，韩信是两家共同争夺对象。可以毫不夸张地说，谁能争取到韩信作为同盟军，谁就能夺取天下。在韩信犹豫不决之时，有谋士提醒他，依附别人不如自己另立山头，借刘项之争，形成三足鼎立之势。遗憾的是，韩信有雄才无大略，错过了千载难逢的机会，最后帮着刘邦灭了项羽，却在决定性战役胜利后次日清晨的睡梦中，被急匆匆赶来的刘邦夺回帅印，直至被冤杀于未央宫。战略规划缺失，让历史错过了原本或许可以更加精彩的三国时代。 既然天下大势仍在于分，那就需要考虑：我能分到什么？进而明确，怎么才能分到这一份？这才有了曹操占天时、孙权取地利，而刘备以宗室身份和仁厚声誉，把人和作为首要战略资源的策略。 至于后面所谓获取荆、益之类，一方面算是三分天下取其一的目标落实，另一方面则是为未来分久必合积累实力。相比关于局势走向的判断，虽然同为战略考虑，但分量明显不如了。 卷首第一句话里埋下伏笔，到隆中对方才详加展示，反映了写作技巧，更体现出把握大局、谙熟战略的思维功底。这不是小说作者一个人的能耐，而是中国人乃至中华民族的天赋异禀。自古以来，中国人相信只争朝夕，因为娴熟于农业，最清楚时令耽误不得。但偏偏这样的民族，同时又有一种出奇的耐心，等待时机将临。 人生七十古来稀。可是，创立周朝居功至伟的姜子牙，七十岁时还在易水岸边钓鱼，一点不着急，用的是直钩，根本挂不住鱼，纯粹摆个样子。因为姜子牙知道，着急没用，时机不到，难以作为，干等就是。这不，最终等到周武王起兵，需用帅才这一刻。 这种把个人努力置于大格局之中加以筹划的战略思维，形象地说，犹如一个人急于赶时间，最有效的办法不是在车厢里使劲往前挪位置，而是买票时找到能够最早到达的那班车。 谋略背后是滋养智慧的气度 在《三国演义》中，不只是诸葛亮有战略思维，更不是只在隆中对里有。曹操灭了袁绍后，搜出好多曹营中人与袁绍私下书信往来、为自己留后路的证据。两军对垒，你死我活，暗中通敌，足够拉出去咔嚓了。可曹操不让人打开，而是一把火烧了，理由是：那个时候我自己对战胜袁绍都没信心，底下人暗通款曲，有什么可以责怪的？ 不以自己的利益为利益，能体谅别人的苦处；不只看重个人品行，更看到主观意愿背后的客观原因。如此处理人事，才能站得高、看得远，才能得天下英才而用之。刘备虽有人和之名，但曹孙刘三人麾下，人才最多的还是曹操。用人没有战略思维，不可能达到用人不疑，更不可能做到疑人照用。 有读者不理解，《三国演义》中最惊险的桥段煮酒论英雄中，曹操既然知道天下英雄唯使君与操耳，将来刘备总会成为自己的对手，为什么不直接拉出去砍了？岂不是明摆着作者是在故弄玄虚吗？其实，从战略思维的逻辑出发，很容易理解：如果不能尽收天下英雄于麾下，却靠骗来一个杀一个，如何才能获得天下英才之拥戴，如何才能解决战略对手的问题？ 同样的道理，诸葛亮煞费苦心、恩威并施，采用七擒七纵的非常策略，终于收服孟获之后，却不留一兵一卒，班师回朝。有人不解，问为何不留下官员、辖制地方，一则避免日后再反，二则正好扩大地盘。诸葛亮却回答：留官必须留兵，留兵必须运粮，这样把自己套牢不算，还因为战争中当地人死了不少，怨愤之气难以平息，留官后一旦产生矛盾，极易酿成大冲突。现在不留官不留兵，不用运粮，还避免了日后冲突，岂不更好？如此跳出通常占地思维之窠臼，审时度势，看出后续负担甚至不稳定隐患，放弃占地，确保主动，才是真正的战略智慧。 据说，孟获后人世世代代感恩诸葛亮，坚守南人不复反矣的祖誓。数百年之后，唐朝发生安史之乱，地方政府欲调孟获后人起兵勤王，他们坚持只有朝廷征调，才能出兵，因为与诸葛丞相有约。最后，朝廷诏书到了，在泸水边隆重祭奠诸葛亮之后，大军才过江北上迎敌。《三国演义》 不是史书，与史实相互参照，难免真假混淆，但即便虚构只要被人记住，有时候也比尘封的史料对后世影响更大。此所谓：活着的历史是文化，逝去的文化是历史。 行文至此，想起第二次世界大战期间，德国出了一个真会打仗的主号称沙漠之狐的隆美尔将军，在埃及打得英法联军没了方向，最终却未能赢得军事家的称号，只能屈居战将之席。其中，一个很大的原因在于大本营让他去北非只是为了牵制英法，隆美尔却一味好战，虽然战役上赢了，但军力消耗之后，大本营不得不源源不断地为其补充武器弹药，最后不是牵制英法，而是牵制了德国自己。缺乏战略思维，视线只及于眼皮之下，如此格局何以算得上军事家？ 相比之下，中国的孙子之所以被称为武圣，从兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也这句话就能看出来。孙子深知用兵之险，追求不战而屈人之兵，如此视野开阔、思维超前，不但称得上军事家，而且称之为政治家、战略家也不为过。中国造字，特以止戈为武，其中有多少大智慧！ 虽有交战，一旦和平，就给予充分信任。如此处理国与国关系，方显战略眼光。信任和由信任而形成的守约，方为最具价值的战略资源。如今，国人面对先人的创造性思维，会将其自觉不自觉地归之于谋略。这好比心地阴暗者眼中只有不可告人之术，而看不到谋略背后更高层次的智慧和滋养智慧的胸襟气度。这恰恰应了古人说的，以小人之心度君子之腹。 总之，一个善养浩然之气的民族，一个立志为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的民族，绝不应该陷于蝇营狗苟之中不可自拔，绝不应该满足于占那么点小便宜、耍些小聪明。随着中国重新崛起为大国并越来越全面深入地走向世界，国人对堪称民族文化之瑰宝却散落四处的战略智慧，该仔细收集、虔敬学习、大力弘扬乃至创造性升华了！ | 
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