紅山文化遺址現獸首形柄端飾石鉞 『男神』也出世

紅山文化遺址現獸首形柄端飾石鉞 『男神』也出世

半拉山積石冢出土的石雕人像

紅山文化遺址現獸首形柄端飾石鉞 『男神』也出世

半拉山積石冢出土的陶人頭像

位於遼寧省朝陽市龍城區的半拉山積石冢是新石器時期紅山文化的積石冢墓地，考古人員日前在這裡發現一套完整的帶柄端飾的石鉞，尤其是出土的獸首形柄端飾石鉞爲紅山文化遺存首次發現。

朝陽半拉山積石冢是第三次全國文物普查時的新發現，2014年9月至2015年10月期間，遼寧省文物考古研究所和朝陽市龍城區聯合對半拉山墓地進行搶救性考古發掘。

墓地共清理各類型墓葬54座、祭壇1座、祭祀坑7座，出土陶器、石器和玉器等珍貴遺物近200件，其中玉器尤爲豐富，有龍、鳥、斧、鉞、鐲、環、方璧、雙聯璧等，出土的獸首形柄端飾的石鉞等器物爲紅山文化遺存首次發現。

與石鉞同時被發現的還有數件石人頭像，其中一件石人頭像不僅雕刻工藝水平精湛，而且人物面容清秀、俊美，堪稱半拉山男神。

按【說文解字】解釋：鉞，大斧也。它雖是一種兵器，但更多的時候作爲儀仗禮器使用。遼寧省文物考古研究所專家表示，紅山文化遺存中石鉞的發現，說明紅山文化到最後時期告別了神權獨尊的時代，走向了軍權、王權時代，距真正意義國家的產生僅一步之遙了。

【紅山石鉞與半拉山男神：史前禮制文明的軍權嬗變】

遼寧省半拉山積石冢新發現的獸首形柄端飾石鉞及石雕人像，實爲紅山文化晚期社會結構質變的重要物證。此套完整帶柄石鉞的出土，不僅填補了紅山文化禮兵器系統的空白，其獸首形制更暗含圖騰崇拜向權力象徵轉化的關鍵節點。

考此石鉞形制，【說文】訓"鉞，大斧也"實未盡其義。紅山鉞器柄端作獸首造型，當承襲自興隆窪文化獠牙獸面紋傳統，然其功能已由祭祀法器轉型爲軍政複合型禮器。鉞身與柄飾的完整組合，恰合【尚書·顧命】"執鉞立於西堂"的儀仗記載，印證早期"寓兵於禮"的政治形態。尤其值得注意的是，同出玉鉞與石鉞的材質差異，或暗示當時已形成"玉禮神，石治人"的等級制度。

所謂"半拉山男神"石雕，其面容塑造技法顯見三維圓雕與陰線刻的成熟運用。人物頜面狹長、鼻梁高挺的造型特徵，既不同於牛河梁女神像的寫意風格，亦別於後石家河文化玉神人的抽象表達，實開中國史前肖像藝術之先河。此像冠飾殘存榫卯結構，恰可與凌家灘文化玉冠飾相參證，暗示當時可能已存在標誌身份等級的冠冕制度。

紅山文化晚期祭壇與墓葬的空間布局變化尤值深究。半拉山遺址將54座墓葬、7座祭祀坑統攝於同一積石冢內，其"冢壇合一"的建制，較之牛河梁遺址的單純祭祀中心，顯然強化了世俗權力對宗教場域的掌控。考古所見鉞器多置於墓主腰際的葬式，正合【禮記·曲禮】"國君死社稷，大夫死眾"的兵器隨葬古制。

此批遺存揭示紅山社會已邁入"神權—軍權"二元統治階段。玉龍、方璧等傳統祭器與新興石鉞的共存現象，恰如【左傳】"國之大事，在祀與戎"的史前註腳。獸首鉞柄的威儀造型，實爲軍事首領借傳統宗教符號強化權威的物質體現，其發展軌跡與良渚文化玉鉞系統南北呼應，共構中國早期國家形成的"鉞權力"範式。

紅山先民以石鉞斬斷神權時代，以人像雕塑確立世俗權威，這種文明轉型的考古學表徵，正是中華文明多元一體進程的關鍵剖面。半拉山遺存不僅改寫了我們對紅山文化社會形態的認知，更爲探索前國家時代的權力嬗變提供了珍貴標本。