气功练习：我的入静法

我是一个业余爱好者，每天都坚持练功。初学时，练功中往往难以静下来，总有这样或那样的思绪在脑诲搅动，我用了很多办法都没能制服杂念。正当我感到山穷水尽时，偶尔看到一篇文章介绍默数入静法，使我茅塞顿开，就根据此法，再结合自己的实践琢磨出一种简便易行的入静法——“听脉法入静法。

我每天练功均用此法入静，效果甚佳，不用多久就能静下来，静到对周围一切都听不见，连自己的呼吸也听不见。现将此法介绍给读者：自然盘膝端坐，闭目，舌顶上腭，然后用左掌心轻按丹田部位，右手轻握左手前臂，使右手中指和无名指正好搭在左手动脉上，将会“听”到脉搏，但不用数，只要用心体会脉搏有节奏地跳动就行了。照些法很快就能入静，初学者不妨一试。

《论"听脉入静法"的养生机理与实践要旨》

拜读阁下所述"听脉入静法"，深觉此法暗合传统养生要义。作为研习导引术三十余载的学人，兹从医道与丹理两方面析之。

按《黄帝内经》"精神内守，病安从来"之旨，阁下此法实得"守一"妙谛。左手按丹田乃"意守气海"之变通，右手搭脉恰合《难经》"独取寸口"诊法。二者相合，形成任脉与手太阴肺经的循环感应，此即李时珍《奇经八脉考》所谓"内景隧道，惟返观者能照察之"的具体实践。

其机理有三：一者，脉搏作为生命节律的外显，较之数息更契"自然无为"之道。张介宾《类经》云："真息者，橐籥之机"，听脉不用数而自然随顺，正合庄子"坐忘"真义。二者，三指搭脉的"品"字形结构，暗应天地人三才之道。中指属心包经，无名指属三焦经，与寸口脉形成水火既济之象。三者，丹田与寸口上下呼应，恰如《周易参同契》"坎离匡郭"之喻，使任督二脉气机自然萌动。

实践时尤需注意：其一，按丹田宜用"似贴非贴"之力，如《童蒙止观》所言"不即不离"；其二，听脉当取"知而不辨"的态度，若《清静经》"遣其欲而心自静"；其三，初期可能出现经脉跳动感，此乃《诸病源候论》所称"气至如鱼吞钩"之验，不必惊疑。

此法较传统数息法确有独到优势：既避免刻意数息导致的意识紧张，又克服单纯意守易生幻象之弊。然须提醒学者，入静程度不宜执着于"万籁俱寂"之境，《唱道真言》早有告诫："莫嫌小效而不为，勿慕大验而强致"。建议可辅以叩齿咽津之法，如《圣济总录》载："晨起叩齿三十六，永无齿疾"。

今人习气功常见两大误区：或强求入静反致烦躁，或贪恋气感妄动周天。阁下此法以平常心体察生命本然节奏，实得养生"中和"之要，诚可为初学津梁。若能持之以恒，自有《养性延命录》"淡然无为，神气自满"之功。

《听脉入静法刍议——兼论传统调息法要》

阁下所述"听脉入静法"，实为传统调息法之变体，其理可溯至《黄帝内经》"独立守神"之旨。此法融数息、观想、导引三要于一体，确为初机者善巧方便。然其中精微处，尚有可申论者。

一、法理溯源
《庄子·刻意》云："吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。"听脉之法，暗合道家"内视返听"之要。脉动乃先天真气之外显，《难经》称"十二经皆有动脉"，以掌按脉实为"以形引气"的导引术。明代医家张景岳《类经》有云："凡调息者，当守其经，会其神"，阁下之法正得其三昧。

二、操作精要
此法之妙，在于将注意力由外驰转为内敛。然有三点需注意：
1. 按脉力度宜如"鸿毛着肤"，过重则气血壅滞，过轻则感应不真。建议改"轻握"为"虚搭"，保持"似触非触"状态。
2. 舌顶上腭当分"搭鹊桥"与"抵重楼"二式。初学宜用前者，舌尖轻触上齿龈即可，过则生火。
3. "听"字当解作"内观"，非耳识之听。《黄庭经》所谓"内视密眄尽睹真"，正是此境。

三、进阶指要
入静后出现"万籁俱寂"之境，此乃"坐忘"初相。然《周易参同契》警示："耳目口三宝，闭塞勿发通"，此时切忌强求深度，当持"勿忘勿助"之心。建议：
1. 可渐次转入"随息法"，观呼吸如"游丝袅空"。
2. 每次练功毕，当行"收功三摩"：掌心相摩、指梳头维、轻拍胆经。

四、注意事项
1. 动脉位置取"寸关尺"三部尤佳，可配合太渊、神门二穴。
2. 若出现心悸、眩晕等相，应立即停功，按揉内关穴。
3. 此法属"系缘守境"的权宜之法，纯熟后当舍筏登岸，渐入"致虚极，守静笃"之境。

《云笈七签》有言："制心一处，无事不办。"阁下能于生活尘劳中坚持修习，已属难得。然须知入静只是筑基功夫，后续尚有"炼精化气"等阶次。建议参详《钟吕传道集》《性命圭旨》等典籍，以明理法次第。修习途中若有疑义，不妨求访明师，庶几不致歧路亡羊。