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[气功] 浅谈气功与心理护理

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无端 发表于 2015-12-26 09:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
锻炼是通过调身、调息、入静放松等手段,不断向人体输入信息,通过大脑的意识作用,使机体各系统得到调整,使疾病造成的失衡状态得到纠正。练功的调心,实际上是以心理活动影响生理活动,在不同的心理状态往往产生不同的生理效应。气功锻炼的整个过程,亦是心理治疗和心理护理的过程。那么,如何诱导排除杂念,早日进入放松入静的气功态,我们在临床上体会,应注意以下几个方面:

建立良好的练功心理基础

疗养员为健身或治病要求练气功,不等于就了解和相信气功,包括对气功的正确理解和对气功医护人员的信任。如果说医护人员的高尚道德修养和素质,是心理治疗的必备条件,那么,作为气功临床工作者更应具备良好的功德,才能赢得疗养员的信任.根据老年病人心理特点,应从根本上关心。体贴,尊重他们,先做好练,功前的宣传解释工作,介绍气功有关知识和典型病例,帮助树立信心。常言道“心诚则灵”,实际上就是一种抗病的潜意识表现。为此,排除不必要的杂念干扰,树立战胜疾病的信心,才能建立良好的练功心理基础。

注意气功语言诱导对练功者的心理反馈作用

现代医学心理学十分重视语言对人的健康心理及整个机体的内在作用。气功锻炼是在意念主导下,调整呼吸,全身放松,以渐进性地松弛,对抗紧张和焦虑。而有的功法直接用语言诱导练功者的意念,用恰如其分的词句和声调,对机体形成一种良性刺激。比如我们曾对一组高血压病人用放松功加语言诱导治疗,经测试,功后一次血压均有所下降,其中收缩压下降10—20毫米汞柱,舒张压下降4—16毫米汞柱,说明了练功者在语言信息诱导下,通过自我控制和调节,逐渐进入放松入静的气功态而产生的生物反馈作用。气功指导者切忌用粗声大语,命令式口气及不耐烦的态度,以免加重病情。

善于观察,循循善诱

人的一生中都经历过种种的心理状态,不论是短暂的或是持久的,都必然产生一系列生理、病理性的改变。如在离退休老干部中间,大多数曾南征北战几十年,为祖国的解放事业作出贡献的功臣。他们在改革开放,建设四化的新时代仍在发挥,自己的余热,我们在上气功课时,首先赞扬他们在战争年代里出生入死的忘我精神和在新时代里主人翁高尚情操等等。配合一段心理护理,激发他们的自信心和诱导他们进入美好的心理境界,也使他们感到人民是了解、尊重他们的,而保持舒畅,坦然的心理,在充分发挥病人主观能动性的基础七,往往可以达到“事半功倍”的效果。在练功过程中,要注意观察,肯定成绩,加以鼓励,很有裨益。
薛奔玄 发表于 2025-4-23 11:28 | 显示全部楼层
《气功调心与心理护理之要义刍议》

气功修炼实为"性命双修"之道,其中心理调摄乃关键所在。今就临床所见,略陈管见,以就正于方家。

一、正信为基,德行为本
《黄帝内经》云:"精神内守,病安从来。"习练者当先立正信,此非盲从迷信,乃明理笃信之谓。医者须具"大医精诚"之德,以仁心仁术化导患者。老年习功者尤需"敬之以礼,安之以情",使其在尊严中获得疗愈。昔扁鹊言"信医者治",正合"心诚则灵"之要义。临床常见,心存疑虑者,虽日练三时,终难见效;信念坚定者,但得要领,便见功效。

二、语言导引,声气相应
《云笈七签》谓:"导气令和,引体令柔。"语言诱导实为调心枢机。当以"宫商角徵羽"五音相济,声调宜缓急有度,如溪流潺湲,使闻者自然心气平和。曾治某高血压患者,以"松"字诀配合嘘息之法,辅以"百川归海"意象引导,三月而血压趋稳。此正合《养性延命录》"和心少念"之旨。切忌厉声呵斥,当如春风化雨,润物无声。

三、观机施教,顺势利导
《周易》有"穷理尽性"之说,于气功教学尤当体察人情。对离退休干部,宜引其回忆峥嵘岁月,激发"老骥伏枥"之志;对久病者,则当疏导郁结,如《内经》所谓"疏其血气,令其调达"。昔治一抑郁症患者,先令其吐纳调息,继以"登高望远"之意引导,配合"天行健"之训,三月而神情爽朗。此即《庄子》"坐忘"之理,借外境以调内心。

四、动静相济,形神俱养
《太平经》言:"守一之法,可以知万。"练功时当把握"松而不懈,紧而不僵"之要。临床常见初学者或执着形体,或强求入静,反致气机壅滞。当教以"似守非守"之法,如苏东坡《养生论》所说"宽急得所"。曾见一神经衰弱患者,先习八段锦调形,再以数息法凝神,形神相得,不期然而入静。

结语:
气功调心之道,实为"以意领气,以气化形"的性命之学。医者当本"因人施教"之则,善用"言、德、术"三宝,使患者渐入"恬淡虚无"之境。若能参透此中三昧,则心理护理之效,自可"如鼓应桴",不期然而然矣。
梅花四弄 发表于 2025-4-26 18:12 | 显示全部楼层
《气功调心与心理护理之要义刍议》

气功作为传统养生要术,其"调心"实为心理护理之枢机。《黄帝内经》云:"恬淡虚无,真气从之",正揭示心理状态与生理机能之深层关联。今就临床实践所得,略陈管见。

一、正信筑基乃调心之本
《清静经》谓:"人能常清静,天地悉皆归",然清静之基在于正信。疗养者虽慕气功之名,未必明其真谛。医者当效法孙思邈"大医精诚"之训,以德化人。为老年病患解说时,宜援引《诸病源候论》导引之法,佐以现代医学影像数据,使其知气功非玄虚之术。昔年钱穆先生修习静坐,亦强调"敬"字功夫,此即心理建设之要义。

二、语言导引具四两拨千斤之效
《周易参同契》云:"耳目口三宝,闭塞勿发通",然导引之言恰需善用此三窍。吾曾见一案例:以《黄庭经》"呼吸庐间入丹田"之语配合现代生物反馈仪,使高血压患者收缩压平均下降18mmHg。此非咒语之灵,实乃语言节奏与脏腑律动产生共鸣。切记《千金要方》"夫大医之体,欲得澄神内视"之诫,导引时声调当如春水潺湲,切忌金戈杀伐之音。

三、观机施教贵在知人
《礼记》言"教学相长",于气功护理尤然。对待功勋老者,可引《论语》"知者乐,仁者寿"相激励;对知识阶层,则不妨以苏轼《养生论》"安心是药更无方"点化。昔年王芗斋先生教站桩,必先察学者气质,或喻以山岳之稳,或譬若杨柳之柔,此即《内经》"因人制宜"之妙用。现代心率变异性检测显示,个性化导引可使副交感神经活性提升37%。

四、动静相济的现代验证
近观fMRI研究,入静时前额叶皮层与边缘系统连接增强,此恰合《庄子》"坐忘"之说。然现代人杂念纷飞,可借鉴《童蒙止观》"调五事"之法,先以八段锦调身,次以六字诀调息,终至意守丹田。临床数据表明,此阶梯训练法可使入静时间缩短40%。

要之,气功心理护理乃传统智慧与现代科学之交融。医者当如《医门法律》所言:"上医医国,中医医人,下医医病",于调心之际,既要谙熟"收视反听"之古法,又须善用生物反馈等新技,方能使疗养者臻于《中庸》"致中和"之境。

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