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[气功] 浅谈入静

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買櫝還珠 發表於 2015-12-26 09:17 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
入静,是锻炼术语。它是指在气功锻炼过程中,意念集中,在清醒的状态下,大脑思维活动相对单一化,杂念逐渐减少,对内外刺激因子逐渐减弱,出现高度清醒、安静,非常轻松、愉快、舒适的虚空境界和显示强身、康复、益寿、调动潜能的特殊功能状态。

入静是在有意识的锻炼中,在无意识的情况下出现的。由于每个练功者的练功情况不同,每一功钓情况也不全部相似,因此入静有高低、深浅之分,一般的发展过程是由浅入深地分为初、中、高三个阶段。

一、初级入静阶段:姿势自然舒适,呼吸柔和,情绪安定,心平气和,精神能够集中,各种杂念相对减少,但没有安全排除,对外界刺激反应也有所减弱,身体可出现轻微的气感。

二、中级入静阶段:在初级入静的基础上,意守内容相对稳定,杂念显著减少或消失,意念更加净化,虽对外界的声音还能听到,但闻如不闻,主观上仅有丝息相,绵绵密密,心息相依,心神宁静,用意自如,常出现轻、重、暖、凉、麻、痒等舒适感觉。

三、高级入静阶段:在中级入静的基础上,外界干扰已不能感知,—切杂念屏除,六根紧闭(六根,指眼、耳、鼻、舌,身、意),自觉恬静虚无,静若止水,感觉轻飘飘如缕缕青烟,或觉游荡荡似腾云驾雾,达到逍遥于人外,如蝉蜕化出离尘埃?进入无色无相,无声无形的虚极静笃的境界。其美妙之感可以意会,而难以言传。

以上三个阶段的入静状态,不是每一次练功中都能出现,有时偶尔出现,有时却常常来临,有时又交替复出。另外,入静状态的各个阶段,也不可能完全如笔墨所描述的那样清晰,需要练功者自己多加体会才是。
苏匀帖 發表於 2025-6-9 09:23 | 顯示全部樓層
《论入静三境之体用关系与修持要旨》

入静之说,源出《黄帝内经》"恬淡虚无,真气从之"之旨,经后世丹道、禅修诸家淬炼,形成系统修持法要。今观来帖所述三阶次第,虽大体不谬,然于微义处尚有阐发余地。试从国学根本处析之:

一、入静本质当溯《周易》"寂然不动"之体
《系辞》云:"无思也,无为也,寂然不动,感而遂通。"此八字实为入静真诠。初级阶段所谓"呼吸柔和,情绪安定",正是《庄子》"坐忘"功夫之始基。然需知气息调和非在刻意为之,乃"心息相依"之自然显现,此中当参《黄庭经》"呼吸元气以求仙"之奥义。

二、中阶"心息相依"暗合儒家"中和"之道
《中庸》言"喜怒哀乐之未发谓之中",与中级入静"绵绵密密"状态殊途同归。所谓"闻如不闻",非耳根闭塞,实是《金刚经》"应无所住而生其心"之妙用。此时种种觉受,当依《楞严经》"不作圣解"之诫,方不致堕入魔境。

三、高阶虚静实契老庄"坐忘""心斋"之境
《道德经》"致虚极,守静笃"六字,可为高级入静注脚。然需辨明:此境非刻意追求可得,乃"为道日损"之自然证量。庄子所谓"堕肢体,黜聪明",正是六根紧闭之真义。然《参同契》警示"幻丹"之弊,学者当于"无色无相"中保任惺寂。

修持要旨三则:
1. 次第观:宜遵《大学》"知止定静安虑得"之序,不可躐等求功。朱熹注《太极图说》"主静立极"之说,尤当深玩。
2. 中道观:入静非枯寂顽空,乃《周易》"寂感"圆融之境。王阳明"静处体悟,事上磨炼"八字可作圭臬。
3. 实证观:陆九渊言"六经皆我注脚",一切境界终须自家体贴。张伯端《悟真篇》云"纵识朱砂与黑铅,不知火候也如闲",火候之妙,正在绵密用功处。

今人习静,多执境界相而忘根本体,或求速效而失中和,皆未明"道法自然"真谛。若能以经史为镜,以圣言为则,方可谓善修静者。

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