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讀【】雜誌張以民先生的大作【再談守一】一文後，對於什麼是『守一』的問題，總有點如骨鯁在喉，不吐不快之感。是以不揣淺陋，提出個人管見，與張以民先生商榷。
要解決什麼是『守一』的問題，必須先解決『一』是什麼?然後才談得上怎樣去『守』。『一』是什麼呢?據陳鼓應先生的【譯註及評介】—書中，在四十二章關於『一』的注釋是：『一，「道」是絕對無偶的，用數來表示為「一」』(見232頁)。同章又引述馮友蘭氏在【老子哲學討論集】41頁的話：『【老子】書說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和』(四十二章)。這裏說的有三種氣：沖氣、陰氣、陽氣。我認為所謂沖氣就是一，陰陽是二，三在先秦是多數的意思。二生三就是說，有了陰陽，許多東西就生出來了。那麼沖氣究竟是那一種氣呢?照後來【】所講的宇宙發生的程序說，在還沒有天地的時候，有一種混沌未分的氣，後來這種氣起了分化，輕清的氣上浮為天，重濁的氣下沉為地，這就是天地之始。輕清的氣就是陽氣，重濁的氣就是陰氣。在陰陽二氣開始分化而還沒有完全分化的時候，在這種情況中的氣就叫做沖氣。「沖」是道的一種性質，「道沖而用之或不盈」(四章)。這種尚未完全分化的氣，與道還差不多，所以叫沖氣，也叫做一。(見【老子譯註及評介】234、235頁)。
上文所引，就哲學方面而言，『一』就是『道』；就宇宙發生的程序而言，『一』就是『沖氣』。『先天一氣』的『一』就是指『沖氣』。那麼，在氣功修練的方面看，氣功前輩們又是怎樣認識『一』的呢?清黃元吉在其【精義】一書中，在釋四十二章『道生一，一生二」時這樣說：『或曰天一生水……地二生火……以五行所生，解太上一二三萬物生生之義，總屬牽強，不若道為無極，一為太極，二為陰陽，天一地二合而成三，斯為明確之論，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，明明道原始虛無一氣，化生陰陽，……陰陽若無沖氣，則中無主而神不寧。物之生也，猶且不能，況修道乎?【易】日：「天地絪縕，萬物化醇」。可見精氣神三者俱足，斯陰陽合太極而不分。使陰陽雖具，若太極無存，則造化失權，萬物之生機盡滅。大凡修道煉丹，雖離不得真陰真陽，若無太和元氣，則丹無由結，道亦難成，蓋道原太和一氣所結而成也。』這樣看來，黃氏也是把『一』看作是『沖氣』，是『太極』，是『太和元氣』，『太和一氣』了，且『道』也是由這『太和一氣』所結成的。
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