意守的尺度把握

何謂意守?日前見諸於文字的許多關於意守的通俗解釋，都是講將意念指向或集中於身體的某一部位(或外景)。這在理論上似乎是合情合理，無可非議的。但在實踐中往往使初習者感到大惑不解，無所適從。以意守丹田為例，倒底是意想丹田(臍或臍下寸半)的外觀形象呢?還是意想解剖學意義上的膀胱或腸的結構呢?於是就有人在注視了丹田部位片刻之後，用視覺的『短暫停留』來解決問題；更有人突發奇、想，在丹田部位塗抹清涼油、風油精、貼膏藥、頂酒瓶來增加意守部位的感覺，等等等等，不一而足，可謂煞費苦心，刻意求成。有人乾脆說意守就是將腦袋放在肚子裡。乍聽刁不無道理，可誰又有把腦袋放進肚子的親身體驗呢?因此，對初習者來說怎樣認識意守並在實踐中把握意守，確實是一個值得研究和解決的問題。

萬事開頭難，意守是練功的開頭。張三丰在【玄要篇】中說：『初下手時最難行，離了散亂又昏沉。』正道出了初練功者意守的苦哀。『意者，豈特為媒而已，金剛之道至始至終作用不可離也。』【青華秘文】：守者，乃『抱元守一』之意，神抱於氣，氣抱於神；如雞抱卵，似影隨形，相伴相隨，若即若離。意守不是目的，而是藉以進入功態的一種媒介或手段。因此，它是過渡，而不是終結。但由於功態的層次是高深莫測，永無止境的，所以意守在整個練功過程中則必然是貫穿於始終的。

在實踐中，意守的全部含義可以概括為『確定、下潛、順隨』六個字。確定就是對意守部位的選擇，這種選擇是下意識尋覓和無意識的氣機發動兩者之間的相對趨近的結果，是在一種松、靜、自然狀態下的主客體相撞的綜合過程，其特性是整體的，隨機的動態必然巧合。因此，儘管選擇的對象似乎是明確的，但其運行的軌跡卻是模糊的。下潛是一種如石入水的重力運動，是浮力與重、模糊與明確、覺醒與混沌，興奮與抑制共存的『恍兮惚兮『狀態，恰似崔希范在【入藥鏡】中所描繪的得氣似醉那樣。

意守有別於專注和

【論意守之真諦與修習要訣】

意守之法，實為性命雙修之樞機，非徒意念注想之粗淺功夫。今人解意守，多執形跡而失神髓，此初學者困惑之源也。

【青華秘文】所云"神氣相抱"，實乃意守真義。丹田者，非解剖之膀胱腸腑，亦非臍下三寸之皮肉，乃先天祖氣所聚之玄竅。呂祖【太乙金華宗旨】有言："守中者，守此虛無窟子。"當以神光內照，似觀非觀，若存若忘。如雞抱卵，貴在溫養；似蚌含珠，妙在自然。強執形相則落頑空，刻意追求反失真意。

修習要訣有三：一曰"勿忘勿助"。張三丰【道言淺近說】謂："心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。"當以似守非守為度，如明月映潭，不即不離。二曰"知白守黑"。【道德經】云："常德不忒，復歸於無極。"意守實為返觀內照之功，不在強記部位，而在神氣交融。三曰"循序漸進"。初習者宜先調息凝神，待心息相依，自然能體會"規中"妙境。

今人塗膏藥、頂酒瓶之舉，實乃捨本逐末。王重陽【立教十五論】早有告誡："凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。"真意守者，外息諸緣，內心無喘，神氣自然歸根。學者當於此中細參，方不入歧途。

【論意守之真諦與修習要訣】

意守之法，實為丹道修煉之初基要術，然今人解此，多執形跡而失神髓。所謂"意想丹田"之說，本為權宜接引之談，若膠柱鼓瑟，反成障道因緣。【黃庭經】有云："仙人道士非有神，積精累氣乃成真"，意守之妙，正在似守非守之間，非拘泥形器之謂也。

考"意守"二字，當分三層觀之：一者"意"為戊己真土，乃神氣相媾之媒，【悟真篇】所謂"意所到皆可為"者是也；二者"守"含抱元守一之旨，非死守頑空之謂，實為【周易參同契】"經營養鄞鄂，凝神以成軀"的活法；三者"意守"實為神氣交融之動態平衡，恰似【唱道真言】"如龍養珠，如雞伏卵"之喻。今人以塗抹外物強求感覺，恰如【莊子】"鑿七竅而渾沌死"之譬，已落第二義諦。

具體修習，當循三綱：
其一，確定部位貴在"虛中求實"。丹田非解剖之位，乃氣機發動之竅，【道樞】稱其為"虛無窟子"。初學者可先以形定位，繼而忘形存神，終至神氣渾融。正如張伯端【青華秘文】所示："心求靜必先制眼，眼者神遊之宅也。"

其二，下潛過程當體"重而不滯"。崔希范【入藥鏡】"先天炁，後天氣，得之者，常似醉"之態，正是意守佳境。此時當效法【道德經】"豫兮若冬涉川"之慎，如石沉水，自然沉降，切忌強導硬引。

其三，順隨之道重在"應而不藏"。【周易】"寂然不動，感而遂通"八字，可為意守圭臬。呂祖【太乙金華宗旨】云："回光者，回其易動之心光，普照於內也。"意守至極處，恰是"有意若無意，無意中有意"的太極狀態。

今人常見三誤：一者執着部位形跡，如辯臍下三寸之實；二者強求氣感，如貼膏藥頂酒瓶之妄；三者錯認昏沉為入靜，反墮頑空。須知王重陽【立教十五論】早誡："凡打坐者，非言形體端然，瞑目合眼，此是假坐也。"真意守者，當如白雲守拙真人所述："似守非守是真守，不調之調乃大調。"

學者若能領會【清靜經】"內觀其心，心無其心"之旨，便知意守實為煉己築基之方便法門。其尺度把握，正如烹小鮮，火候欠則生，過則焦，惟在"勿忘勿助"四字真訣。此中玄妙，非文字可盡，惟實踐者方能體證"如人飲水，冷暖自知"之境。