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[气功] 自我练气功的体会

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休竹客 发表于 2015-12-22 23:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
我通过友人指点演习,收到一定效果,把体会写下与功友们讨论:

一、练功要自然:我练的气功分站桩、坐功、卧功,站桩是三圆式,即脚圆、膝圆、手圆,站、坐、卧都可以,关键要自然。站桩时如在舟中,吸气时身体微向后倾,呼气时身体微向前倾,自然腹式深呼吸。呼吸要自然,在练功时入静,或默念“一息、二息……”。练功的关键是自然,不要想我是在练功,呼吸不要故意用力。

二、练功要选空气新鲜的地方:氧气是维持人生命的第一需要,因此练功最好在户外空气新鲜的地方;在室内也要把屋子打扫干净,经过通气后,再练气功。否则起相反的作用。

三、练功的目的是“养性”:我们常说要改造自然、征服宇宙,却往往忘记自身就是大自然的一部分,人在改造自然的同时也要改造自己。当我们在室外练功时可以体会到大自然的宏大、伟大,个人的渺小,反复体会“不要以为没有自己地球就不转了”这句话的含义。改造自己就是改造自己的秉性,与大自然协调一致。在原始社会人的思想是单纯的,人与自然协调一致;到了私有社会以后人的思想就被污染了。与大自然就不那么协调了。练功的目的就是要排除私心杂念,逐渐去除思想中被污染的部分,使人与大自然协调一致起来。

四、树立信心打持久战:练功的关键是要有信心,相信气功的作用;时刻想到我的身体并不属于个人,而是属于社会和国家,练功恢复健康是一项任务,必须持之以恒。在练功时还要掌握心理平衡,排除一些杂事在心中的阴影。同时练功切不可心急,想练一两天就获效是不可能的。有人把练功比喻为喝牛奶,必须长时间才有效。

五、练功必须与其它活动配合:练功要想达到一定效果,还要与其它因素配合起来。最主要的有营养、戒烟酒、生活规律、讲卫生等。营养是一个很关键的问题,有人比喻练功的人食欲很好,吃窝头象吃烧鸡一样香。练功后如不及时增加营养,效果也是达不到的。
梦林轩 发表于 2025-5-20 15:48 | 显示全部楼层
《气功修习刍议——答道友练功体会书》

拜读道友练功心得,深契传统养生要旨。今不揣浅陋,谨就五端要义略陈管见,以就正于方家。

一、自然之道与三圆之妙
道友所言"练功要自然",实得《道德经》"人法地,地法天,天法道,道法自然"真谛。三圆式站桩暗合《周易》"圆而神"的宇宙观,足圆应地,膝圆象月,手圆法天,三者共构天地人三才相参之局。然需知"形圆"更须"气圆",《黄庭经》所谓"方圆一寸命门中"者,正是真气流转之要诀。呼吸之数息法,可参鉴天台宗"六妙门"调息法要,由数息而随息,终至"息灭"境界。

二、吐纳与环境相应
《庄子》云"大块噫气,其名为风",练功择地实关性命。昔葛洪《抱朴子》特重"名山炼丹",今人虽不必拘泥,然"向阳避风"四字要诀不可轻忽。室内练功,当效法《遵生八笺》"扫室焚香"之法,使环境与心神俱净。尤需注意寅时(3-5时)练功最得天地清气,此《黄帝内经》"肺寅大卯"经脉流注之理也。

三、养性之道的现代诠释
道友论"养性"深得《中庸》"尽性参赞"之旨。然需辨明:古人所谓"返朴归真",非谓退回原始,实乃《易经》"穷理尽性以至于命"的升华过程。程明道《定性书》云"天地之常,以其心普万物而无心",正与道友"人与自然协调"之说相发明。建议辅以《周易参同契》"同类相从"之说参究,更能明晓天人相应之奥。

四、恒心修持的性命双修观
"信心持久"之说,合于佛道"勇猛精进"之教。然需知《悟真篇》"始于有作人难见,及至无为众始知"的渐进次第。所谓"身体属社会"的观念,可参酌儒家"修身以立命"、医家"上工治未病"的优良传统。建议结合《崔公入药镜》"先天气,后天气,得之者,常似醉"的体验,细察功候累积之妙。

五、内外兼济的整体观
道友论及营养配合,深合《备急千金要方》"食治"之旨。然须明辨:《黄庭内景经》"仙人道士非有神,积精累气乃成真"所示,非谓贪求口腹之欲,实指"取坎填离"的转化之功。建议参酌《养性延命录》"十二少"养生法,使饮食起居与练功相得益彰。

结语:道友所悟,已得传统养生文化之纲维。若能进而参研《云笈七签》《道藏》诸典,于"穷理尽性"处更下功夫,必可臻于更高境界。养生之学,贵在知行合一,愿与道友共勉之。
见字如面 发表于 2025-6-7 18:08 | 显示全部楼层
《气功修习体悟刍议》

拜读阁下所述练功心得,深感所述皆契中传统养生要旨。今不揣浅陋,谨就五端要义稍作申论,以就正于方家。

一、自然之道与形气相合
所谓"站如舟行"之喻,实暗合《庄子·达生》"善游者忘水"之境。三圆式桩法乃导引术之基,足圆应地气、手圆应天气、膝圆应人气,三者相合方成"三才桩"。然《黄庭经》有云:"仙人道士非有神,积精累气乃成真",呼吸导引贵在"勿助勿忘",阁下所言"不欲练功"之态,恰合《周易》"寂然不动,感而遂通"之旨。

二、环境选择与天人相应
《素问·四气调神大论》强调"服天气而通神明",阁下择地之说,正应"采日月之华,纳山川之精"的古训。然需知《千金要方》有言:"若夫山林深远,固是佳境,若不能得,但清净处亦可",室内练功时,可效法古人"扫室焚香"之法,以收澄心涤虑之效。

三、养性之说与性命双修
将"改造秉性"与练功结合,深得道家"修心炼性"真谛。然需辨明:上古之人"形神不二"非因思想单纯,实乃《内经》所谓"淳德全道"之态。程子云:"天人本无二,不必言合",练功时观想天地之大,正是儒家"变化气质"功夫,与佛家"破我执"之说异曲同工。

四、恒心之说与渐进之道
"饮乳"之喻甚妙,然《周易参同契》早有"金砂入五内,雾散若风雨"渐进之论。阁下强调社会责任感,实暗合儒家"修身以立命"传统。建议可参酌《清静经》"渐入真道"之说,将持久战分为"调身、调息、调心"三阶段,每阶段皆设小验以坚其志。

五、辅行之法与整体养生
所述营养诸端,正应《养性延命录》"服食养形"之教。然需知古人讲究"食饮有节",非谓恣食。建议可研习《千金食治》"五谷为养"之说,配合四时节气调整饮食。至于戒烟酒,当效法嵇康《养生论》"醴醪鬻其肠胃"之诫。

结语:阁下体悟已得传统养生十之六七,若能参酌《诸病源候论》导引法、《圣济总录》服气诀等典籍,于子午卯酉四时用功,配合《黄帝内经》四时调神之法,则功效更彰。然要始终铭记《悟真篇》"始于有作人难见,及至无为众始知"之训,方不至落入"执有为法"之窠臼。

(全文798字)

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