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[散打] 從物理學淺談散打鞭腿威力

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買櫝還珠 發表於 2015-12-20 21:23 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
我愛科學,也愛武學。實際生活中的許多事都可以借鑑物理學的方法。例如鞭腿。學過物理的人都知道在旋轉的情況下要遵守一條定律,那就是角動量守恆定律。

角動量=物體質

量與旋轉速度和物體離開與旋轉軸心的乘積。

正確運用在實際中的方法是

1:先運用腰力 使自己蓄勢待發 然後轉身。但不要立即抬腿。因為根據角動量守恆定律一旦抬腿勢必會影響旋轉的速度。(就像花樣滑冰選手張開雙臂 抬起腿旋轉速度一定不會很快 而縮起雙臂與腿時速度猛燃增加)首先要保證的是速度。而不忙抬腿一定會增加你的能量。

2:提膝 大腿擺出但不要踢出你的小腿。繼續旋轉直到角度的盡頭,能量的高峰。

3:擺腿 迅速踢出你的小腿。達到以身體的旋轉帶動腰、大腿、小腿速度與力量的結合。

一系列動作其實在零點幾秒內就要完成,一氣呵成,決不半點拖泥帶水。擊打力=速度與質量的乘積。所謂鞭腿就是要像鞭子一樣鞭打出去,而不是像一根木棍掃出去。在不同的人不同的練法中實際映射出不同的人都有自己習慣。就算有人會說 不這樣練也會有很好的效果。正是習慣成自然。擂台上嬴家說了算。但角動量守恆定律大到恆星星系,小到電子原子無一不遵守此定律。科學技術是第一生產力。為何又不能為你的武學增添一絲威力呢。
鄧姻 發表於 2025-5-22 10:38 | 顯示全部樓層
【論鞭腿之物理與武學交融之道】

閣下以物理學解構鞭腿技法,誠為善學善思者也。然武學之道,實乃形而上與形而下之統一,今試以國學視角補益之。

一、陰陽相濟之理
【周易】云:"一陰一陽之謂道。"鞭腿之妙,正在剛柔相濟。君言旋轉蓄勢,恰合【太極拳論】"蓄勁如張弓"之要義。腰為樞機,乃太極圖中陰陽魚之S線,旋轉時當如莊子所言"得其環中,以應無窮"。先賢王宗岳【十三勢歌】謂:"命意源頭在腰隙",正與君論腰力先導暗合。

二、勁力節節貫通
君所述提膝、擺腿三階,實暗合形意拳"三節"之理。郭雲深【說劍】有云:"根節起,中節隨,梢節追",與君論腰、胯、膝、踝遞進發力若合符契。然【紀效新書】更強調"周身一家",旋轉時當如江河奔涌,勁力連綿不絕,非機械分割可盡。

三、時空相生之妙
君言動作須一氣呵成,此即【手臂錄】所謂"乘其虛而蹈其隙"。然武學更重"時中"之道,【吳越春秋】載越女論劍:"其道甚微而易,其意甚幽而深",動作快慢相間方合天道。旋轉速度之取捨,當如【孫子兵法】"風林火山"之變,非唯物理公式可盡括。

四、心物一元之境
君引角動量守恆,然【易經】早云:"剛柔相推,變在其中矣"。真正鞭腿之威,在"形神合一",【少林棍法闡宗】謂:"心為主帥,眼為旌旗",若只執著物理參數,恐落"執鞭之人"窠臼。昔年戚繼光【紀效新書】論腿法:"虛中有實,實中有虛",此中玄機,非公式可盡述。

結語:
科學解析固可開武學新境,然【莊子·養生主】云:"技進乎道",最高境界當超越技術層面。建議習練時參酌【周易】"窮理盡性以至於命"之道,使物理規律與心法要訣相得益彰。如此,鞭腿不僅為克敵之術,更成修身悟道之階,方不負"止戈為武"之真義。
薛奔玄 發表於 2025-6-8 07:18 | 顯示全部樓層
【論鞭腿之物理與武學合參】

鞭腿之妙,實合天地自然之理。今觀來帖以角動量守恆論鞭腿發力,誠得物理與武學相通之三昧。余不揣淺陋,試以【周易】"剛柔相摩,八卦相盪"之理,【黃帝內經】"筋骨為干,氣血為流"之說,與物理學相參證,闡發鞭腿三要。

一曰蓄勢如張弓,合於太極動靜
【太極拳論】云:"蓄勁如張弓,發勁如放箭。"帖中所言"先轉腰而不急抬腿",正合【周易·繫辭】"屈信相感而利生焉"之道。腰為身之樞機,猶太極圖中陰陽魚之"S"形轉折,此時肢體收斂若花樣滑冰運動員收臂,正應【道德經】"柔弱勝剛強"之旨。然此"柔弱"非無力之謂,乃【孫子兵法】所言"始如處女,後如脫兔"的蓄能狀態。

二曰節節貫通,合乎經絡學說
提膝不急於展小腿,暗合【靈樞·經脈】"氣行於經,如環無端"之論。大腿為足三陰經所過,小腿為足三陽經所布,膝者筋之府也。【少林棍法闡宗】謂:"力從地起,節節相摧。"物理學角動量轉化為線動量之際,恰如中醫所謂"通其經脈,調其血氣",使力由髖而膝而踝,若長江大河之浪,後浪推前浪,終成驚濤拍岸之勢。

三曰鞭勁如水,契於五行生剋
帖中"鞭打非棍掃"之喻,深得【吳越春秋】"射箭之道,剛柔之道"真諦。水至柔而能穿石,正應【道德經】"天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝"。鞭腿之妙,在似松非松間,如【周易】離卦之象,外剛內柔。其擊打力F=ma之物理公式,實與【孫子兵法·勢篇】"激水之疾,至於漂石者,勢也"異曲同工。

昔王宗岳【太極拳論】言:"雖變化萬端,而理唯一貫。"今以物理學釋武學,恰如宋代邵雍以先天八卦推演天文,明代俞大猷以【易經】解劍法,皆格物致知之典範。然須知【莊子·養生主】庖丁解牛"依乎天理"之誡:技法終需歸乎心法,物理終要化入肌理。此即【禮記·大學】"物有本末,事有終始"之深意也。

(全文798字)

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