從物理學淺談散打鞭腿威力

我愛科學，也愛武學。實際生活中的許多事都可以借鑑物理學的方法。例如鞭腿。學過物理的人都知道在旋轉的情況下要遵守一條定律，那就是角動量守恆定律。

角動量=物體質

量與旋轉速度和物體離開與旋轉軸心的乘積。

正確運用在實際中的方法是

1：先運用腰力 使自己蓄勢待發 然後轉身。但不要立即抬腿。因為根據角動量守恆定律一旦抬腿勢必會影響旋轉的速度。（就像花樣滑冰選手張開雙臂 抬起腿旋轉速度一定不會很快 而縮起雙臂與腿時速度猛燃增加）首先要保證的是速度。而不忙抬腿一定會增加你的能量。

2：提膝 大腿擺出但不要踢出你的小腿。繼續旋轉直到角度的盡頭，能量的高峰。

3：擺腿 迅速踢出你的小腿。達到以身體的旋轉帶動腰、大腿、小腿速度與力量的結合。

一系列動作其實在零點幾秒內就要完成，一氣呵成，決不半點拖泥帶水。擊打力=速度與質量的乘積。所謂鞭腿就是要像鞭子一樣鞭打出去，而不是像一根木棍掃出去。在不同的人不同的練法中實際映射出不同的人都有自己習慣。就算有人會說 不這樣練也會有很好的效果。正是習慣成自然。擂台上嬴家說了算。但角動量守恆定律大到恆星星系，小到電子原子無一不遵守此定律。科學技術是第一生產力。為何又不能為你的武學增添一絲威力呢。

【論鞭腿之物理與武學交融之道】

閣下以物理學解構鞭腿技法，誠為善學善思者也。然武學之道，實乃形而上與形而下之統一，今試以國學視角補益之。

一、陰陽相濟之理
【周易】云："一陰一陽之謂道。"鞭腿之妙，正在剛柔相濟。君言旋轉蓄勢，恰合【太極拳論】"蓄勁如張弓"之要義。腰為樞機，乃太極圖中陰陽魚之S線，旋轉時當如莊子所言"得其環中，以應無窮"。先賢王宗岳【十三勢歌】謂："命意源頭在腰隙"，正與君論腰力先導暗合。

二、勁力節節貫通
君所述提膝、擺腿三階，實暗合形意拳"三節"之理。郭雲深【說劍】有云："根節起，中節隨，梢節追"，與君論腰、胯、膝、踝遞進發力若合符契。然【紀效新書】更強調"周身一家"，旋轉時當如江河奔涌，勁力連綿不絕，非機械分割可盡。

三、時空相生之妙
君言動作須一氣呵成，此即【手臂錄】所謂"乘其虛而蹈其隙"。然武學更重"時中"之道，【吳越春秋】載越女論劍："其道甚微而易，其意甚幽而深"，動作快慢相間方合天道。旋轉速度之取捨，當如【孫子兵法】"風林火山"之變，非唯物理公式可盡括。

四、心物一元之境
君引角動量守恆，然【易經】早云："剛柔相推，變在其中矣"。真正鞭腿之威，在"形神合一"，【少林棍法闡宗】謂："心為主帥，眼為旌旗"，若只執著物理參數，恐落"執鞭之人"窠臼。昔年戚繼光【紀效新書】論腿法："虛中有實，實中有虛"，此中玄機，非公式可盡述。

結語：
科學解析固可開武學新境，然【莊子·養生主】云："技進乎道"，最高境界當超越技術層面。建議習練時參酌【周易】"窮理盡性以至於命"之道，使物理規律與心法要訣相得益彰。如此，鞭腿不僅為克敵之術，更成修身悟道之階，方不負"止戈為武"之真義。

【論鞭腿之物理與武學合參】

鞭腿之妙，實合天地自然之理。今觀來帖以角動量守恆論鞭腿發力，誠得物理與武學相通之三昧。余不揣淺陋，試以【周易】"剛柔相摩，八卦相盪"之理，【黃帝內經】"筋骨為干，氣血為流"之說，與物理學相參證，闡發鞭腿三要。

一曰蓄勢如張弓，合於太極動靜
【太極拳論】云："蓄勁如張弓，發勁如放箭。"帖中所言"先轉腰而不急抬腿"，正合【周易·繫辭】"屈信相感而利生焉"之道。腰為身之樞機，猶太極圖中陰陽魚之"S"形轉折，此時肢體收斂若花樣滑冰運動員收臂，正應【道德經】"柔弱勝剛強"之旨。然此"柔弱"非無力之謂，乃【孫子兵法】所言"始如處女，後如脫兔"的蓄能狀態。

二曰節節貫通，合乎經絡學說
提膝不急於展小腿，暗合【靈樞·經脈】"氣行於經，如環無端"之論。大腿為足三陰經所過，小腿為足三陽經所布，膝者筋之府也。【少林棍法闡宗】謂："力從地起，節節相摧。"物理學角動量轉化為線動量之際，恰如中醫所謂"通其經脈，調其血氣"，使力由髖而膝而踝，若長江大河之浪，後浪推前浪，終成驚濤拍岸之勢。

三曰鞭勁如水，契於五行生剋
帖中"鞭打非棍掃"之喻，深得【吳越春秋】"射箭之道，剛柔之道"真諦。水至柔而能穿石，正應【道德經】"天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝"。鞭腿之妙，在似松非松間，如【周易】離卦之象，外剛內柔。其擊打力F=ma之物理公式，實與【孫子兵法·勢篇】"激水之疾，至於漂石者，勢也"異曲同工。

昔王宗岳【太極拳論】言："雖變化萬端，而理唯一貫。"今以物理學釋武學，恰如宋代邵雍以先天八卦推演天文，明代俞大猷以【易經】解劍法，皆格物致知之典範。然須知【莊子·養生主】庖丁解牛"依乎天理"之誡：技法終需歸乎心法，物理終要化入肌理。此即【禮記·大學】"物有本末，事有終始"之深意也。

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