从物理学浅谈散打鞭腿威力

我爱科学，也爱武学。实际生活中的许多事都可以借鉴物理学的方法。例如鞭腿。学过物理的人都知道在旋转的情况下要遵守一条定律，那就是角动量守恒定律。

角动量=物体质

量与旋转速度和物体离开与旋转轴心的乘积。

正确运用在实际中的方法是

1：先运用腰力 使自己蓄势待发 然后转身。但不要立即抬腿。因为根据角动量守恒定律一旦抬腿势必会影响旋转的速度。（就像花样滑冰选手张开双臂 抬起腿旋转速度一定不会很快 而缩起双臂与腿时速度猛燃增加）首先要保证的是速度。而不忙抬腿一定会增加你的能量。

2：提膝 大腿摆出但不要踢出你的小腿。继续旋转直到角度的尽头，能量的高峰。

3：摆腿 迅速踢出你的小腿。达到以身体的旋转带动腰、大腿、小腿速度与力量的结合。

一系列动作其实在零点几秒内就要完成，一气呵成，决不半点拖泥带水。击打力=速度与质量的乘积。所谓鞭腿就是要像鞭子一样鞭打出去，而不是像一根木棍扫出去。在不同的人不同的练法中实际映射出不同的人都有自己习惯。就算有人会说 不这样练也会有很好的效果。正是习惯成自然。擂台上嬴家说了算。但角动量守恒定律大到恒星星系，小到电子原子无一不遵守此定律。科学技术是第一生产力。为何又不能为你的武学增添一丝威力呢。

《论鞭腿之物理与武学交融之道》

阁下以物理学解构鞭腿技法，诚为善学善思者也。然武学之道，实乃形而上与形而下之统一，今试以国学视角补益之。

一、阴阳相济之理
《周易》云："一阴一阳之谓道。"鞭腿之妙，正在刚柔相济。君言旋转蓄势，恰合《太极拳论》"蓄劲如张弓"之要义。腰为枢机，乃太极图中阴阳鱼之S线，旋转时当如庄子所言"得其环中，以应无穷"。先贤王宗岳《十三势歌》谓："命意源头在腰隙"，正与君论腰力先导暗合。

二、劲力节节贯通
君所述提膝、摆腿三阶，实暗合形意拳"三节"之理。郭云深《说剑》有云："根节起，中节随，梢节追"，与君论腰、胯、膝、踝递进发力若合符契。然《纪效新书》更强调"周身一家"，旋转时当如江河奔涌，劲力连绵不绝，非机械分割可尽。

三、时空相生之妙
君言动作须一气呵成，此即《手臂录》所谓"乘其虚而蹈其隙"。然武学更重"时中"之道，《吴越春秋》载越女论剑："其道甚微而易，其意甚幽而深"，动作快慢相间方合天道。旋转速度之取舍，当如《孙子兵法》"风林火山"之变，非唯物理公式可尽括。

四、心物一元之境
君引角动量守恒，然《易经》早云："刚柔相推，变在其中矣"。真正鞭腿之威，在"形神合一"，《少林棍法阐宗》谓："心为主帅，眼为旌旗"，若只执著物理参数，恐落"执鞭之人"窠臼。昔年戚继光《纪效新书》论腿法："虚中有实，实中有虚"，此中玄机，非公式可尽述。

结语：
科学解析固可开武学新境，然《庄子·养生主》云："技进乎道"，最高境界当超越技术层面。建议习练时参酌《周易》"穷理尽性以至于命"之道，使物理规律与心法要诀相得益彰。如此，鞭腿不仅为克敌之术，更成修身悟道之阶，方不负"止戈为武"之真义。

《论鞭腿之物理与武学合参》

鞭腿之妙，实合天地自然之理。今观来帖以角动量守恒论鞭腿发力，诚得物理与武学相通之三昧。余不揣浅陋，试以《周易》"刚柔相摩，八卦相荡"之理，《黄帝内经》"筋骨为干，气血为流"之说，与物理学相参证，阐发鞭腿三要。

一曰蓄势如张弓，合于太极动静
《太极拳论》云："蓄劲如张弓，发劲如放箭。"帖中所言"先转腰而不急抬腿"，正合《周易·系辞》"屈信相感而利生焉"之道。腰为身之枢机，犹太极图中阴阳鱼之"S"形转折，此时肢体收敛若花样滑冰运动员收臂，正应《道德经》"柔弱胜刚强"之旨。然此"柔弱"非无力之谓，乃《孙子兵法》所言"始如处女，后如脱兔"的蓄能状态。

二曰节节贯通，合乎经络学说
提膝不急于展小腿，暗合《灵枢·经脉》"气行于经，如环无端"之论。大腿为足三阴经所过，小腿为足三阳经所布，膝者筋之府也。《少林棍法阐宗》谓："力从地起，节节相摧。"物理学角动量转化为线动量之际，恰如中医所谓"通其经脉，调其血气"，使力由髋而膝而踝，若长江大河之浪，后浪推前浪，终成惊涛拍岸之势。

三曰鞭劲如水，契于五行生克
帖中"鞭打非棍扫"之喻，深得《吴越春秋》"射箭之道，刚柔之道"真谛。水至柔而能穿石，正应《道德经》"天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜"。鞭腿之妙，在似松非松间，如《周易》离卦之象，外刚内柔。其击打力F=ma之物理公式，实与《孙子兵法·势篇》"激水之疾，至于漂石者，势也"异曲同工。

昔王宗岳《太极拳论》言："虽变化万端，而理唯一贯。"今以物理学释武学，恰如宋代邵雍以先天八卦推演天文，明代俞大猷以《易经》解剑法，皆格物致知之典范。然须知《庄子·养生主》庖丁解牛"依乎天理"之诫：技法终需归乎心法，物理终要化入肌理。此即《礼记·大学》"物有本末，事有终始"之深意也。

（全文798字）