劉向【新序】卷10善謀下詩解4張良力諫漢王不聽酈生言不封六國之後

劉向【新序】卷10善謀下詩解4張良力諫漢王不聽酈生言不封六國之後

題文詩：

昔漢三年,項羽急圍,漢王滎陽,漢王悲憂,

乃與酈生,謀撓楚權.酈生諫曰:湯伐桀封,

其後於杞.武王伐紂,封后於宋;今秦無德,

棄義侵伐,諸侯社稷,滅六國之,後使無立,

錐地陛下,誠復立六,國後畢已,授印此其,

君臣百姓,必皆戴陛,下德莫不,向風慕義,

願為臣妾.德義已行,陛下南向,稱霸楚必,

斂衽而朝.漢王曰善.趣促刻印,因行佩之.

酈生未行,張良從外,求謁漢王,方食問曰:

子房前客,有為我計,撓楚權者.具以酈其,

言告之曰:其於子房,意下如何?良曰誰為,

畫此計者?陛下事去.王曰何哉?對曰臣借,

前箸籌之.曰湯伐桀,封后於杞,斯能制桀,

之死命也.陛下能制,項籍死命?曰未能也.

其不可一;武王伐紂,封其後於,宋者斯能,

得紂之頭.今陛下能,得項籍頭?曰未能也;

其不可二.武王入殷,表商容閭,軾箕子門,

封比干墓;今陛下能,封聖人墓,表賢人閭,

軾智者門?曰未能也.其不可三.發鉅橋粟,

散鹿台錢,以賜貧羸.今陛下能,散府庫以,

賜貧羸乎?曰未能也.其不可四.殷事已畢,

偃革為軒,倒載干戈,以示天下,不復用兵.

今陛下能,偃革倒載,干戈乎哉?曰未能也,

其不可五.休馬於華,山之陽以,示無所用.

今陛下能,休馬不用?曰未能也.其不可六.

休牛桃林,之陰以示,不復輸糧.今陛下能,

休牛不復,輸積糧乎?曰未能也.其不可七.

天下游士,捐其親戚,且棄墳墓,去故舊從,

陛下游者,皆日夜望,尺寸之地,今復立韓,

魏燕趙齊,楚之後其,王皆復立,游士各歸,

事其舊主,從其親戚;反其故舊,墳墓誰與,

取天下乎?曰未能也.其不可八.且夫楚惟,

無強六國,復撓從之,陛下焉得,而臣之乎?

誠用客計,陛下事去.漢王輟食,吐哺罵曰:

豎儒幾敗,乃主公事.令趣銷印,止不使遂,

幷天下兵,誅項籍定,海內張子,房之謀也.

【原文】　　漢三年，項羽急圍漢王滎陽，漢王悲憂，與酈生謀撓楚權。酈生曰：『昔湯伐桀，封其後於杞。武王伐紂，封其後於宋。今秦無德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。陛下誠復立六國後，畢已授印，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向風慕義，願為臣妾。德義已行，陛下南向稱霸，楚必斂衽而朝。』漢王曰：『善。趣刻印，先生因行佩之矣。』

酈生未行，張良從外求謁，漢王方食，曰：『子房前，客有為我計撓楚權者。』具以食其言告之。曰：『其於子房意如何？』良曰：『誰為陛下畫此計者？陛下事去矣。』漢王曰：『何哉？』對曰：『臣請借前箸而籌之。』

曰：『昔湯伐桀，而封其後於杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制項籍之死命乎？』曰：『未能也。』『其不可一也。武王伐紂而封其後於宋者，斯能得紂之頭也。今陛下能得項籍之頭乎？』曰：『未能也。』『其不可二矣。武王入殷，表商容之閭，軾箕子之門，封比干之墓。今陛下能封聖人之墓，表賢人之閭，軾智者之門乎？』曰：『未能也。』『其不可三矣。發鉅橋之粟，散鹿台之錢，以賜貧羸。今陛下能散府庫以賜貧羸乎？』曰：『未能也。』『其不可四矣。殷事已畢，偃革為軒，倒載干戈，以示天下不復用兵。今陛下能偃革，倒載干戈乎？』曰：『未能也。』『其不可五也。

休馬於華山之陽，以示無所用。今陛下能休馬無所用乎？』曰：『未能也。』『其不可六也。休牛於桃林之陰，以示不復輸糧。今陛下能休牛不復輸糧乎？』曰：『未能也。』『其不可七矣。且夫天下游士，捐其親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今復立韓、魏、燕、趙、齊、楚之後，其王皆復立，游士各歸事其主，從其親戚；反其故舊墳墓，陛下誰與取天下乎？』曰：『未能也。』『其不可八也。且夫楚惟無強，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之乎？誠用客之計，陛下之事去矣。』漢王輟食吐哺，罵曰：『豎儒幾敗乃公事。』令趣銷印，止不使，遂幷天下之兵，誅項籍，定海內，張子房之謀也。【注釋】出自【漢書-張良傳】

　漢三年，項羽急圍漢王於滎陽(1)，漢王憂恐，與酈食其謀橈楚權(2)。酈生曰：『昔湯伐桀(3)，封其后妃(4)；武王誅紂(5)，封其後宋(6)。今秦無道，伐滅六國(7)，無立錐之地(8)。陛下誠復立六國後，此皆爭戴陛下德義，願為臣妾。德義已行，南面稱伯(霸)，楚必斂衽而朝(9)。』漢王曰：『善。趣(促)刻印，先生因行佩之(10)。』　【譯文】

酈食其還沒有去，張良從外面來見漢王。漢三年，項羽迅速在滎陽圍住漢王，漢王憂慮害怕，和酈食其一起謀劃怎樣削弱楚的力量。酈生說："從前湯討伐桀，封他的後人於杞;武王誅紂後，封他的後代於宋。現在秦失去德義，滅掉六國，六國之後沒有立足的地方。陛下如果再立六國的後代，他們都非常感恩陛下的德義，願意做您的奴僕。德義已經足夠，面向南就可以稱霸，楚一定會恭恭敬敬地來朝見。"漢王說："好。抓緊刻制大印，先生親自去授予他們。"
【注】
(1)滎陽：縣名。在今河南滎陽縣東北。(2)橈(náo)：阻止。這裡是削弱之意。(3)湯：商湯王。桀：夏桀王。(4)杞：古國名。在今河南杞縣。(5)武王：周武王。紂：商紂上。(6)宋：古國名。都於今河南商丘。(7)六國：戰國時的齊、楚、燕、趙、韓、魏。(8)無立錐之地：言秦不分封六國之後裔。(9)斂衽：攝其裳際，準備朝拜之態。(10)佩：佩帶，這裡是授予之意。

　漢書原文：　酈生未行，良從外來謁漢王。漢王方食，曰：『客有為我計橈楚權者。』具以酈生計告良，曰：『於子房何如？』良曰：『誰為陛下畫此計者？陛下事去矣。』漢王曰：『何哉？』良曰：『臣請借前箸以籌之(1)。昔湯武伐桀紂封其後者，度能制其死命也。今陛下能制項籍死命乎？其不可一矣。武王入殷(2)，表商容閭(3)，式箕子門(4)，封比干墓(5)，今陛下能乎？其不可二矣。發鉅(巨)橋之粟(6)，散鹿台之財(7)，以賜貧窮，今陛下能乎？其不可三矣。殷事已畢，偃革為軒(8)，倒載干戈，示不復用，今陛下能乎？其不可四矣。休馬華山之陽(9)，示無所為，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野(10)，天下不復輸積，今陛下能乎？其不可六矣。且夫天下游士，離親戚，棄墳墓，去故舊，從陛下者，但日夜望咫尺之地(11)。今乃立六國後，唯無復立者(12)，游士各歸事其主，從親戚，反故舊，陛下誰與取天下乎？其不可七矣。且楚唯毋(無)強(13)，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。誠用此謀，陛下事去矣。』漢王輟食吐哺(14)，罵曰：『豎儒(15)，幾敗乃公事(16)！』令趣(促)銷印。

後韓信破齊欲自立為齊王，漢王怒。良說漢王，漢王使良授齊王信印。語在【信傳】(17)。

【譯文】

王正在吃飯，說："有門客為我策劃怎樣削弱楚的力量。"把酈食其的計謀都對張良說了，問："你看如何？"張良說："是誰為陛下出的計謀？陛下的大事要結束了。"漢王說："為什麼？"張良說："臣想用這裡的筷子來比畫。原來湯、武討伐桀、紂而分封他們的後代，是想要消滅他們。現在陛下能消滅項籍嗎？這是不行的第一個原因。武王進入殷，表彰商容、箕子在他們的居處，修繕比干的墓，現在陛下可以做到嗎？這是不行的第二個原因。打開巨橋的糧倉，把鹿台的財物散發，賞賜給貧困者，現在陛下可以做到嗎？這是不行的第三個原因。把殷滅掉後，把兵車製成軒車，倒放着干戈，表示再也不用，現在陛下可以做到嗎？這是不行的第四個原因。讓馬休息在華山之陽，表示不再用它們，現在陛下可以做到嗎？這是不行的第五個原因。讓牛休息在桃林的原野上，普天之下不再徵稅，現在陛下可以做到嗎？這是不行的第六個原因。況且現在天下的游士都辭別親戚，拋棄自家的墳墓，離開自己的好友來投奔陛下，只是天天盼望有個安身立命的地方。現在卻要封六國後代，天下沒有可以封的地方，游士們回到原來的地方侍奉自己的主人，投奔親戚，尋找舊友，誰和陛下打天下呢？這是不行的第七個原因。並且現在只有楚國強大，如果六國又去投降它，陛下怎麼能夠統治它們呢？這是不行的第八個原因。如果真用了這個計謀，陛下的事業就算結束了。"漢王不再吃飯，把口中的食物吐出，罵道："混賬儒生，幾乎壞了大事！"下命令趕快銷毀那些封印。

此後韓信滅掉齊後想自立為齊王，漢王很生氣。張良勸說漢王，漢王就讓張良授予齊王韓信印信。此事在【韓信傳】中有記載。

【注釋】　　(1)前箸：面前的筷子。籌：籌劃。(2)殷：商都。在今河南安陽小屯村。(3)表商容閭：在商容的里門立表以表彰之。商容：商末賢人，因諫紂不聽而退隱。閭：里門。(4)式箕子門：在箕子門前伏式以示尊敬。式：古人乘車過長者或尊者之門時，伏於車前橫木，以示尊敬，稱為『式』。箕子：商紂王之叔，官為太師，因諫紂王而被囚禁，後武王滅商而獲釋。(5)封比干墓：為比干修墓。比干：商紂王之叔，官為少師，因屢諫紂王而被挖心而死。(6)巨橋：指巨橋倉。商在巨橋(在今河北曲周縣東北衡漳水上)附近修建的糧倉。(7)鹿台：商紂王儲存金錢之處，故址在今河南淇縣。(8)偃革為軒：謂改兵車為軒車(普通的乘用車)，意謂偃武修文。革：指兵車。(9)休馬：言讓戰馬休息。華山：在今陝西華陰縣南。陽：山的南面。(10)息牛：言讓運輸軍事物資的牛休息。桃林：也稱桃林塞，地區名，大約在今河南靈寶與陝西臨潼之間。(11)望咫尺之地：言希望分封到一片土地。(12)無復立：言再無土地可分封。(13)楚唯無強：只有楚無敵於天下之意。無強：無有強過之。(14)輟(chuò)食：中止吃飯。吐哺：吐出口中的食物。(15)豎儒：猶言儒生小子，今則曰『臭老九』。(16)乃公：你老子。(17)【信傳】：即本書【韓信傳】。

【新序】卷十「善謀下」所載張良諫漢王事，實為楚漢相爭關鍵轉折。酈食其建議復立六國之後以分楚勢，看似承襲湯武舊制，然張良「八不可」之論，直指時勢根本差異，可謂「鑑古而不泥古」的謀略典範。今試析其要義：

一、歷史語境之辨
酈生所舉湯武封建，乃克殷後「偃武修文」之策，本質是勝利後的政治安排。而漢王當時困守滎陽，屬「存亡之際」。張良敏銳指出「今陛下能制項籍之死命乎？」「能得項籍之頭乎？」兩問，揭示封建需以絕對軍事優勢為前提。此正合【孫子兵法】「先為不可勝」之理，未勝而先分權，實為取禍之道。

二、現實利害之析
張良所列八患，系統解構封建之弊：其一，將士離散（「天下游士各歸事其主」）；其二，資源分流（「孰肯從陛下游者」）；其三，楚勢未衰（「楚唯無強，六國立者復撓而從之」）。尤具洞見者，是指出六國後裔「復撓而從楚」的風險，此即【韓非子·五蠹】所謂「不期修古，不法常可」的現實主義精神。

三、戰略哲學之異
酈生之策拘泥「王道」形式，而張良主張「因勢而變」。劉邦最終「輟食吐哺」而納諫，體現法家「論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾」的決策邏輯。司馬遷在【留侯世家】中特載此事，正是彰顯張良「運籌策帷帳中，決勝千里外」的謀略本質——非機械效法古制，而在精準把握「時」「勢」「形」三要素。

四、後世鏡鑒之思
此事對今人啟示有三：其一，傳統智慧需經創造性轉化（如張良雖通黃老而重實際）；其二，決策當區分「應然」與「實然」（酈生理想與張良現實之辨）；其三，領導核心的集中統一（劉邦最終選擇「強幹弱枝」）。蘇軾【留侯論】稱「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」，正可移評張良此番諫言。

要之，【新序】此篇非徒記史實，更展示中國謀略文化中「經權之道」的精髓。張良之智，不在否定傳統價值，而在「執古之道以御今之有」的實踐智慧，此即【易傳】「變通者趣時」之真義。後世讀此，當於古今之變中體會「守經達權」的辯證思維。

【新序】卷十「善謀下」所載張良諫漢王事，實為楚漢相爭關鍵轉折。酈食其建議效法湯武封建六國後裔以分楚勢，看似承古制而行仁義，然張良「八不可」之論，方顯深謀遠慮之智。今試析其要：

一、時勢異質，封建之謬
酈生所舉湯武封建乃天下初定之策，而楚漢對峙實為政權爭奪生死戰。張良指陳「今游士各歸事其主」等現實，揭示戰國貴族政治已隨秦制崩潰。若復立六國，非但不能制楚，反使「士卒離心」（【史記·留侯世家】語），此誠「刻舟求劍」之弊。

二、權力本質，務實之道
劉邦當時「食盡疲極」（【漢書】語），亟需集中資源。張良直指封建將致「財匱力屈」，正合【韓非子】「事異則備變」之理。其「借箸畫策」所陳八患，實為構建新型集權政體的先聲，較之酈生泥古之見，更契「馬上得天下」的現實邏輯。

三、戰略智慧，以史為鑑
張良深諳「權不可預設，變不可先圖」（王夫之【讀通鑑論】）。其諫言暗合【孫子兵法】「懸權而動」思想，反對機械效法古制。後劉邦「輟食吐哺」而毀印（見【史記】），正是領悟到「非常之功必待非常之人」（漢武帝語）的真諦。

此事件折射出秦漢之際政治思維的深刻轉型：從封建倫理到實用理性的過渡。蘇軾【留侯論】稱「卒然臨之而不驚，無故加之而不怒」，張良之謀正是此種戰略定力的體現。而劉邦從善如流，亦成就其「逆取順守」（陸賈語）的帝王之道。學者讀此，當思「善謀者不膠於古，善戰者不困於形」的治世智慧。