刘向【新序】卷10善谋下诗解4张良力谏汉王不听郦生言不封六国之后

刘向【新序】卷10善谋下诗解4张良力谏汉王不听郦生言不封六国之后

题文诗：

昔汉三年,项羽急围,汉王荥阳,汉王悲忧,

乃与郦生,谋挠楚权.郦生谏曰:汤伐桀封,

其后于杞.武王伐纣,封后于宋;今秦无德,

弃义侵伐,诸侯社稷,灭六国之,后使无立,

锥地陛下,诚复立六,国后毕已,授印此其,

君臣百姓,必皆戴陛,下德莫不,向风慕义,

愿为臣妾.德义已行,陛下南向,称霸楚必,

歛衽而朝.汉王曰善.趣促刻印,因行佩之.

郦生未行,张良从外,求谒汉王,方食问曰:

子房前客,有为我计,挠楚权者.具以郦其,

言告之曰:其于子房,意下如何?良曰谁为,

画此计者?陛下事去.王曰何哉?对曰臣借,

前箸筹之.曰汤伐桀,封后于杞,斯能制桀,

之死命也.陛下能制,项籍死命?曰未能也.

其不可一;武王伐纣,封其后于,宋者斯能,

得纣之头.今陛下能,得项籍头?曰未能也;

其不可二.武王入殷,表商容闾,轼箕子门,

封比干墓;今陛下能,封圣人墓,表贤人闾,

轼智者门?曰未能也.其不可三.发钜桥粟,

散鹿台钱,以赐贫羸.今陛下能,散府库以,

赐贫羸乎?曰未能也.其不可四.殷事已毕,

偃革为轩,倒载干戈,以示天下,不复用兵.

今陛下能,偃革倒载,干戈乎哉?曰未能也,

其不可五.休马于华,山之阳以,示无所用.

今陛下能,休马不用?曰未能也.其不可六.

休牛桃林,之阴以示,不复输粮.今陛下能,

休牛不复,输积粮乎?曰未能也.其不可七.

天下游士,捐其亲戚,且弃坟墓,去故旧从,

陛下游者,皆日夜望,尺寸之地,今复立韩,

魏燕赵齐,楚之后其,王皆复立,游士各归,

事其旧主,从其亲戚;反其故旧,坟墓谁与,

取天下乎?曰未能也.其不可八.且夫楚惟,

无强六国,复挠从之,陛下焉得,而臣之乎?

诚用客计,陛下事去.汉王辍食,吐哺骂曰:

竖儒几败,乃主公事.令趣销印,止不使遂,

幷天下兵,诛项籍定,海内张子,房之谋也.

【原文】　　汉三年，项羽急围汉王荥阳，汉王悲忧，与郦生谋挠楚权。郦生曰：『昔汤伐桀，封其后于杞。武王伐纣，封其后于宋。今秦无德弃义，侵伐诸侯社稷，灭六国之后，使无立锥之地。陛下诚复立六国后，毕已授印，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向风慕义，愿为臣妾。德义已行，陛下南向称霸，楚必歛衽而朝。』汉王曰：『善。趣刻印，先生因行佩之矣。』

郦生未行，张良从外求谒，汉王方食，曰：『子房前，客有为我计挠楚权者。』具以食其言告之。曰：『其于子房意如何？』良曰：『谁为陛下画此计者？陛下事去矣。』汉王曰：『何哉？』对曰：『臣请借前箸而筹之。』

曰：『昔汤伐桀，而封其后于杞者，斯能制桀之死命也。陛下能制项籍之死命乎？』曰：『未能也。』『其不可一也。武王伐纣而封其后于宋者，斯能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎？』曰：『未能也。』『其不可二矣。武王入殷，表商容之闾，轼箕子之门，封比干之墓。今陛下能封圣人之墓，表贤人之闾，轼智者之门乎？』曰：『未能也。』『其不可三矣。发钜桥之粟，散鹿台之钱，以赐贫羸。今陛下能散府库以赐贫羸乎？』曰：『未能也。』『其不可四矣。殷事已毕，偃革为轩，倒载干戈，以示天下不复用兵。今陛下能偃革，倒载干戈乎？』曰：『未能也。』『其不可五也。

休马于华山之阳，以示无所用。今陛下能休马无所用乎？』曰：『未能也。』『其不可六也。休牛于桃林之阴，以示不复输粮。今陛下能休牛不复输粮乎？』曰：『未能也。』『其不可七矣。且夫天下游士，捐其亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下游者，皆日夜望尺寸之地，今复立韩、魏、燕、赵、齐、楚之后，其王皆复立，游士各归事其主，从其亲戚；反其故旧坟墓，陛下谁与取天下乎？』曰：『未能也。』『其不可八也。且夫楚惟无强，六国复挠而从之，陛下焉得而臣之乎？诚用客之计，陛下之事去矣。』汉王辍食吐哺，骂曰：『竖儒几败乃公事。』令趣销印，止不使，遂幷天下之兵，诛项籍，定海内，张子房之谋也。【注释】出自【汉书-张良传】

　汉三年，项羽急围汉王于荥阳(1)，汉王忧恐，与郦食其谋桡楚权(2)。郦生曰：『昔汤伐桀(3)，封其后妃(4)；武王诛纣(5)，封其后宋(6)。今秦无道，伐灭六国(7)，无立锥之地(8)。陛下诚复立六国后，此皆争戴陛下德义，愿为臣妾。德义已行，南面称伯(霸)，楚必敛衽而朝(9)。』汉王曰：『善。趣(促)刻印，先生因行佩之(10)。』　【译文】

郦食其还没有去，张良从外面来见汉王。汉三年，项羽迅速在荥阳围住汉王，汉王忧虑害怕，和郦食其一起谋划怎样削弱楚的力量。郦生说："从前汤讨伐桀，封他的后人于杞;武王诛纣后，封他的后代于宋。现在秦失去德义，灭掉六国，六国之后没有立足的地方。陛下如果再立六国的后代，他们都非常感恩陛下的德义，愿意做您的奴仆。德义已经足够，面向南就可以称霸，楚一定会恭恭敬敬地来朝见。"汉王说："好。抓紧刻制大印，先生亲自去授予他们。"
【注】
(1)荥阳：县名。在今河南荥阳县东北。(2)桡(náo)：阻止。这里是削弱之意。(3)汤：商汤王。桀：夏桀王。(4)杞：古国名。在今河南杞县。(5)武王：周武王。纣：商纣上。(6)宋：古国名。都于今河南商丘。(7)六国：战国时的齐、楚、燕、赵、韩、魏。(8)无立锥之地：言秦不分封六国之后裔。(9)敛衽：摄其裳际，准备朝拜之态。(10)佩：佩带，这里是授予之意。

　汉书原文：　郦生未行，良从外来谒汉王。汉王方食，曰：『客有为我计桡楚权者。』具以郦生计告良，曰：『于子房何如？』良曰：『谁为陛下画此计者？陛下事去矣。』汉王曰：『何哉？』良曰：『臣请借前箸以筹之(1)。昔汤武伐桀纣封其后者，度能制其死命也。今陛下能制项籍死命乎？其不可一矣。武王入殷(2)，表商容闾(3)，式箕子门(4)，封比干墓(5)，今陛下能乎？其不可二矣。发钜(巨)桥之粟(6)，散鹿台之财(7)，以赐贫穷，今陛下能乎？其不可三矣。殷事已毕，偃革为轩(8)，倒载干戈，示不复用，今陛下能乎？其不可四矣。休马华山之阳(9)，示无所为，今陛下能乎？其不可五矣。息牛桃林之野(10)，天下不复输积，今陛下能乎？其不可六矣。且夫天下游士，离亲戚，弃坟墓，去故旧，从陛下者，但日夜望咫尺之地(11)。今乃立六国后，唯无复立者(12)，游士各归事其主，从亲戚，反故旧，陛下谁与取天下乎？其不可七矣。且楚唯毋(无)强(13)，六国复挠而从之，陛下焉得而臣之？其不可八矣。诚用此谋，陛下事去矣。』汉王辍食吐哺(14)，骂曰：『竖儒(15)，几败乃公事(16)！』令趣(促)销印。

后韩信破齐欲自立为齐王，汉王怒。良说汉王，汉王使良授齐王信印。语在【信传】(17)。

【译文】

王正在吃饭，说："有门客为我策划怎样削弱楚的力量。"把郦食其的计谋都对张良说了，问："你看如何？"张良说："是谁为陛下出的计谋？陛下的大事要结束了。"汉王说："为什么？"张良说："臣想用这里的筷子来比画。原来汤、武讨伐桀、纣而分封他们的后代，是想要消灭他们。现在陛下能消灭项籍吗？这是不行的第一个原因。武王进入殷，表彰商容、箕子在他们的居处，修缮比干的墓，现在陛下可以做到吗？这是不行的第二个原因。打开巨桥的粮仓，把鹿台的财物散发，赏赐给贫困者，现在陛下可以做到吗？这是不行的第三个原因。把殷灭掉后，把兵车制成轩车，倒放着干戈，表示再也不用，现在陛下可以做到吗？这是不行的第四个原因。让马休息在华山之阳，表示不再用它们，现在陛下可以做到吗？这是不行的第五个原因。让牛休息在桃林的原野上，普天之下不再征税，现在陛下可以做到吗？这是不行的第六个原因。况且现在天下的游士都辞别亲戚，抛弃自家的坟墓，离开自己的好友来投奔陛下，只是天天盼望有个安身立命的地方。现在却要封六国后代，天下没有可以封的地方，游士们回到原来的地方侍奉自己的主人，投奔亲戚，寻找旧友，谁和陛下打天下呢？这是不行的第七个原因。并且现在只有楚国强大，如果六国又去投降它，陛下怎么能够统治它们呢？这是不行的第八个原因。如果真用了这个计谋，陛下的事业就算结束了。"汉王不再吃饭，把口中的食物吐出，骂道："混账儒生，几乎坏了大事！"下命令赶快销毁那些封印。

此后韩信灭掉齐后想自立为齐王，汉王很生气。张良劝说汉王，汉王就让张良授予齐王韩信印信。此事在【韩信传】中有记载。

【注释】　　(1)前箸：面前的筷子。筹：筹划。(2)殷：商都。在今河南安阳小屯村。(3)表商容闾：在商容的里门立表以表彰之。商容：商末贤人，因谏纣不听而退隐。闾：里门。(4)式箕子门：在箕子门前伏式以示尊敬。式：古人乘车过长者或尊者之门时，伏于车前横木，以示尊敬，称为『式』。箕子：商纣王之叔，官为太师，因谏纣王而被囚禁，后武王灭商而获释。(5)封比干墓：为比干修墓。比干：商纣王之叔，官为少师，因屡谏纣王而被挖心而死。(6)巨桥：指巨桥仓。商在巨桥(在今河北曲周县东北衡漳水上)附近修建的粮仓。(7)鹿台：商纣王储存金钱之处，故址在今河南淇县。(8)偃革为轩：谓改兵车为轩车(普通的乘用车)，意谓偃武修文。革：指兵车。(9)休马：言让战马休息。华山：在今陕西华阴县南。阳：山的南面。(10)息牛：言让运输军事物资的牛休息。桃林：也称桃林塞，地区名，大约在今河南灵宝与陕西临潼之间。(11)望咫尺之地：言希望分封到一片土地。(12)无复立：言再无土地可分封。(13)楚唯无强：只有楚无敌于天下之意。无强：无有强过之。(14)辍(chuò)食：中止吃饭。吐哺：吐出口中的食物。(15)竖儒：犹言儒生小子，今则曰『臭老九』。(16)乃公：你老子。(17)【信传】：即本书【韩信传】。

《新序》卷十「善谋下」所载张良谏汉王事，实为楚汉相争关键转折。郦食其建议复立六国之后以分楚势，看似承袭汤武旧制，然张良「八不可」之论，直指时势根本差异，可谓「鉴古而不泥古」的谋略典范。今试析其要义：

一、历史语境之辨
郦生所举汤武封建，乃克殷后「偃武修文」之策，本质是胜利后的政治安排。而汉王当时困守荥阳，属「存亡之际」。张良敏锐指出「今陛下能制项籍之死命乎？」「能得项籍之头乎？」两问，揭示封建需以绝对军事优势为前提。此正合《孙子兵法》「先为不可胜」之理，未胜而先分权，实为取祸之道。

二、现实利害之析
张良所列八患，系统解构封建之弊：其一，将士离散（「天下游士各归事其主」）；其二，资源分流（「孰肯从陛下游者」）；其三，楚势未衰（「楚唯无强，六国立者复挠而从之」）。尤具洞见者，是指出六国后裔「复挠而从楚」的风险，此即《韩非子·五蠹》所谓「不期修古，不法常可」的现实主义精神。

三、战略哲学之异
郦生之策拘泥「王道」形式，而张良主张「因势而变」。刘邦最终「辍食吐哺」而纳谏，体现法家「论至德者不和于俗，成大功者不谋于众」的决策逻辑。司马迁在《留侯世家》中特载此事，正是彰显张良「运筹策帷帐中，决胜千里外」的谋略本质——非机械效法古制，而在精准把握「时」「势」「形」三要素。

四、后世镜鉴之思
此事对今人启示有三：其一，传统智慧需经创造性转化（如张良虽通黄老而重实际）；其二，决策当区分「应然」与「实然」（郦生理想与张良现实之辨）；其三，领导核心的集中统一（刘邦最终选择「强干弱枝」）。苏轼《留侯论》称「卒然临之而不惊，无故加之而不怒」，正可移评张良此番谏言。

要之，《新序》此篇非徒记史实，更展示中国谋略文化中「经权之道」的精髓。张良之智，不在否定传统价值，而在「执古之道以御今之有」的实践智慧，此即《易传》「变通者趣时」之真义。后世读此，当于古今之变中体会「守经达权」的辩证思维。

《新序》卷十「善谋下」所载张良谏汉王事，实为楚汉相争关键转折。郦食其建议效法汤武封建六国后裔以分楚势，看似承古制而行仁义，然张良「八不可」之论，方显深谋远虑之智。今试析其要：

一、时势异质，封建之谬
郦生所举汤武封建乃天下初定之策，而楚汉对峙实为政权争夺生死战。张良指陈「今游士各归事其主」等现实，揭示战国贵族政治已随秦制崩溃。若复立六国，非但不能制楚，反使「士卒离心」（《史记·留侯世家》语），此诚「刻舟求剑」之弊。

二、权力本质，务实之道
刘邦当时「食尽疲极」（《汉书》语），亟需集中资源。张良直指封建将致「财匮力屈」，正合《韩非子》「事异则备变」之理。其「借箸画策」所陈八患，实为构建新型集权政体的先声，较之郦生泥古之见，更契「马上得天下」的现实逻辑。

三、战略智慧，以史为鉴
张良深谙「权不可预设，变不可先图」（王夫之《读通鉴论》）。其谏言暗合《孙子兵法》「悬权而动」思想，反对机械效法古制。后刘邦「辍食吐哺」而毁印（见《史记》），正是领悟到「非常之功必待非常之人」（汉武帝语）的真谛。

此事件折射出秦汉之际政治思维的深刻转型：从封建伦理到实用理性的过渡。苏轼《留侯论》称「卒然临之而不惊，无故加之而不怒」，张良之谋正是此种战略定力的体现。而刘邦从善如流，亦成就其「逆取顺守」（陆贾语）的帝王之道。学者读此，当思「善谋者不胶于古，善战者不困于形」的治世智慧。