劉向【新序】卷6刺奢6詩解1桀縱靡靡之樂不聽諫自取滅亡許綰妙諫魏王罷起中台

劉向【新序】卷6刺奢6詩解1桀縱靡靡之樂不聽諫自取滅亡許綰妙諫魏王罷起中台

題文詩：

桀作瑤台,疲民力殫,民財為酒,池糟堤縱,

靡靡之樂,一鼓而牛,飲者三千,群臣相持,

而歌曰江,水沛沛兮,舟楫敗兮,我王廢兮,

趣歸薄兮,薄亦大兮.樂兮樂兮,四牡蹻兮,

六轡沃兮,去不善從,善何不樂?伊尹之知,

天命至舉,觴而告桀,曰君王不,聽臣之言,

亡無日矣.桀拍然作,唾然笑曰:子何妖言,

吾有天下,如天有日,日有亡乎?日亡吾亡.

於是接履,趣遂適湯,湯立為相.伊尹去官,

入殷故而,殷王夏亡.紂為鹿台,七年而成,

其大三里,高千余尺,臨望雲雨.作炮烙之,

刑戮無辜,奪民力冤,暴施之於,百姓慘毒,

加於大臣,天下叛之,願臣文王.及周師至,

令不行於,左右悲乎!當是時求,為匹夫不,

可得也紂,自取之也.咎由自取,自取滅亡.

魏王將起,中天台曰:敢諫者死.許綰負虆,

操鍤入曰:聞大王將,起中天台,臣加一力.

王問曰子,何力有加?綰曰雖無.力能商台.

王曰若何？曰臣聞天,與地相去,萬五千里,

當今王因,而半之當,起七千五,百里之台,

高既如是,其趾須方,八千余里,盡王之地,

不足以為,台趾古堯,舜建諸侯,地五千里，

必起此台,先以兵伐,諸侯盡有,地猶不足,

又伐四夷,得八千里,足為台趾,材木之積,

人徒之眾,倉廩儲數,以萬億度.八千里外,

當盡農畝,之地足以,奉給王台,台具以備,

乃可以作.魏王默然,而無以應,乃罷起台.

刺奢【原文】　　桀作瑤台，罷民力，殫民財，為酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，群臣相持歌曰：『江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。』又曰：『樂兮樂兮，四牡蹻兮，六轡沃兮，去不善而從善，何不樂兮？』伊尹知天命之至，舉觴而告桀曰：『君王不聽臣之言，亡無日矣。』桀拍然而作，唾然而笑曰：『子何妖言，吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡吾亦亡矣。』於是接履而趣，遂適湯，湯立為相。故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。

【原文】　　紂為鹿台，七年而成，其大三里，高千尺，臨望雲雨。作炮烙之刑，戮無辜，奪民力。冤暴施於百姓，慘毒加於大臣，天下叛之，願臣文王。及周師至，令不行於左右。悲乎！當是時，求為匹夫不可得也，紂自取之也。【原文】　　魏王將起中天台，令曰：『敢諫者死。』許綰負虆操鍤入曰：『聞大王將起中天台，臣願加一力。』王曰：『子何力有加？』綰曰：『雖無力，能商台。』王曰：『若何？』曰：『臣聞天與地相去萬五千里，今王因而半之，當起七千五百里之台，高既如是，其趾須方八千里，盡王之地，不足以為台趾。古者堯舜建諸侯，地方五千里，王必起此台，先以兵伐諸侯，盡有其地猶不足，又伐四夷，得方八千里乃足以為台趾，材木之積，人徒之眾，倉廩之儲，數以萬億度。八千里以外，當盡農畝之地，足以奉給王之台者，台具以備，乃可以作。』魏王默然無以應，乃罷起台。

【譯文】

魏國國王準備建中天台（天高的一半的高台），下令道：『有敢勸阻的人殺！』許綰扛着鍬進來，說：『聽說大王準備建中天台，我願意添加一份力量！』國王說：『您加什麼力？』綰說：『我聽說天跟地之間相距一萬五千里，現在國王要做它的一半高，應當是建七千五百里高的台。高既然知道了，它的基礎必須要方圓八千里（即八千平方里），國王全部的地，不夠用來做台基。古代的堯舜建立諸侯國，疆土面積是五千平方里。國王一定要建這台，（就）先武力攻打各諸侯國，全部占有他們的土地，還是不夠，還要攻打四方的蠻夷之國，得到了八千平方里，便夠做台基了。要用木材的總量，人力的數量，倉庫的儲藏，都要數以萬億來計量，估計八千平方里之外，應當定為農田的地方，要足夠供給國王建台用的，建台的條件具備了，才可以建了。』魏國國王默然沒什麼回答，便取消了建台。

【新序·刺奢】章句析義——論桀紂奢靡亡國與許綰妙諫之智

劉向【新序·刺奢】篇以史為鑑，直指君王奢靡之害。其文載夏桀、商紂之暴虐，魏王營台之愚妄，而伊尹、許綰之諫言尤為警策。今析其要義，以明"奢靡亡國，納諫興邦"之理。

一、桀紂縱樂，自絕於天
桀築瑤台，"疲民力，殫民財"，更設酒池糟堤，縱靡靡之樂。其臣歌曰"去不善而從善，何不樂兮"，實為諷諫之隱語。伊尹舉觴直諫"亡無日矣"，桀竟以"日亡吾亡"為對，其悖天妄行之態，與【尚書·湯誓】"時日曷喪"之民怨相呼應。桀以天命自恃，殊不知"天命靡常"（【詩經·大雅·文王】），終至"接履趣湯"，身死國滅。

紂王繼其惡，鹿台高千尺，"炮烙之刑"戕害無辜。劉向以"慘毒加於大臣"一語，暗合【論語·子張】"紂之不善，不如是之甚"之辨，然其"天下叛之"終成定局。文王德化天下，周師一至，紂令不行，恰如【孟子·離婁】所言"桀紂之失天下也，失其民也"。

二、許綰量天，智止台役
魏王欲起"中天台"，令"敢諫者死"，已顯專斷之危。許綰負虆操鍤而進，不言"不可"，反言"加力"，此乃【鬼谷子·反應】"欲聞其聲反默"之術。其以天地距離為據，推算台基需八千里，更言"伐諸侯""征四夷"方足材用，將荒謬推至極處。此"歸謬"之法，較之【戰國策】"鄒忌諷齊王"更顯峻切。魏王默然罷役，足見【荀子·臣道】"諫爭輔拂之人，社稷之臣"之效。

三、奢儉之辨，古今通義
桀紂之亡，非台高池廣之過，而在"奪民力""戮無辜"。劉向以"求為匹夫不可得"作結，正合【老子】"民不畏死，奈何以死懼之"之誡。許綰之諫，非止土木之勞，實遏君王僭越天道之心。【周易·節卦】云："節以制度，不傷財，不害民。"三代興亡，皆繫於此。

結語
【刺奢】篇之深意，在揭"奢靡—拒諫—亡國"之鏈。伊尹之直、許綰之譎，皆本於"民惟邦本"（【尚書·五子之歌】）之思。今讀此文，猶聞黃鐘大呂之音：人主之患，不在台榭高低，而在德音清濁。