劉廙【政論】卷1備政1為政猶工匠之造屋輕一失而不矜國患不遠

劉廙【政論】卷1備政1為政猶工匠之造屋輕一失而不矜國患不遠

題文詩：

夫為政者,譬猶工匠,之造屋也.廣廈既成,

眾梲不安,則梁棟為.之斷折也.一物不備,

則千柱為,之並廢也.善為屋者,知梁梲不,

可不安故,棟樑常存;知一物之,不可不備,

故眾榱與,之共成也.善為政者,知一事之,

不可闕也,故無物而,不備知一,是不可失,

故眾非與,之共得其,不然者輕,一事為小,

忽而闕焉;不知眾物,與之共多,睹一非之,

為小也輕,而蹈之焉;不知眾是,與之共失.

政之相須,猶輥轄之,在車雖無,軹轄猶可,

以小進也,謂之歷遠,而不頓躓,者未之有.

夫為政者,輕一失而,不矜之猶,乘無轄車,

安其少進,而不睹其,頓躓之患.車之患近,

故無不睹;國之患遠,故無不忽.知其體者,

夕惕若厲,慎其愆矣.戰戰兢兢,如履薄冰,

有過改之,無則加勉,以古鑒今,以民為鑑.

題解

本篇開篇以造屋比喻為政，認為治理政事需要每一-個環節的密切配合，不能輕視任何一一個小的失誤。指出『國之患遠』，很容易忽視，所以提醒為政者要時刻謹慎戒懼。作者同時指出，不能為了清廉而減少官員的俸祿，認為俸祿過低會導致貪污成風，這- -論斷的提出，和當時官吏的俸祿較低有關。實際上，結合歷史來看，要防止官吏貪污腐敗，一是要官員的俸祿能夠保證其日常生活，二是要進行良好的官德教育，如果只是一味地增加俸祿，也難以止住貪污之風。
【原文】
夫為政者，譬猶工匠之造屋也。廣廈[1] 既成，眾梲[2] 不安，則梁棟為之斷折。一物不備，則千柱為之並廢。善為屋者，知梁梲之不可以不安，故棟樑常存;知一物之不可以不備，故眾榱[3]與之共成也。善為政者，知一事之不可闕[4]也，故無物而不備;知一是之不可失也，故眾非與之共得。其不然者，輕一事之為小，忽而闕焉，不知眾物與之共多也，睹一非之為小也，輕而蹈[5] 焉，不知眾是與之共失也。夫政之相須，猶輥轄[6] 之在車，無軹轄猶可以小進也，謂之歷遠而不頓躓[7] 者，未之有也。夫為政者，輕一失而不矜[8] 之，猶乘無轄之車，安其少進，而不睹其頓躓之患也。夫車之患近，故無不睹焉，國之患遠，故無不忽焉。知其體者，夕惕若厲[9] ，慎其愆[10] 矣。

【譯文】

執政者治理政事，就好比是工匠建造房屋。高大寬敞的房子造好了，如果樑上的短柱不穩固，梁棟也會因此而折斷的;只要有一個物件不齊備，眾多的柱子也會跟着一併損廢。 精通建造房子的人，他知道棟樑和它上面的短柱不可不穩固，所以他建造的房子的棟樑能夠長存不壞;了解到每一個物件都得齊備，所以所有的椽子和柱樑共同構成了房屋。懂得治理政事的人，知道哪一項工作都不可以有缺少，所以沒有一件事不做準備;知道--條正確的意見也不可遺漏，所以許多不正確的意見都要與之同時聽取。假如他不能夠這樣，看輕了一件小事，因疏忽而缺漏，卻不知道眾多與之相關的事物是跟它一同多起來的;自認為是小錯，輕易地去施行，卻不知道總體正確的東西會因一次小錯誤而全盤皆失。治政的相互配合，就好比銷子和車槓在車輛上，沒有銷子，車輛還可以稍微往前走幾步，但要想跑遠路而不顛蹶，這是不可能的事。治理政事的人，輕忽一個錯誤而不慎重對待，就猶如乘坐沒有銷子和車械的車子，滿足於稍走幾步路，而看不到跑遠路時顛蹶的禍患。車子的禍患很近，所以誰都看得到;國家的禍患很遠，所以人們就都疏忽了。了解了這種情形，就會終日朝夕戒懼，如臨危境，時刻謹慎，不敢犯絲亳錯誤。

[1] 廣廈:寬敞高大的房子。
[2] 稅:音桌，樑上的短柱。
[3] 榱:音崔，椽子。
[4] 闕:欠，應給而不給，此處指空缺、缺少。也作『缺』。
[5] 蹈:實行、效行、學習。
[6] 輥轄:軹，古代大車車轅前端與車衡相銜接的部分;轄，插在軸端孔內的車鍵，使輪不脫落。[7] 頓躓:顛仆，行路顛蹶;頓，很短時間的停止;躓，音至，被東西絆倒。
[8]矜:謹守，慎重。

【劉廙〖政論〗"為政猶工匠之造屋"章義疏】

劉廙此章以"工匠造屋"喻治國理政，其說源自先秦"以器喻道"傳統。【考工記】云："審曲面勢以飭五材"，已開工藝通政之先河。劉廙承此理路而深化之，其要義有三：

一、整體觀照的執政智慧
"廣廈既成，眾梲不安"之喻，實本【呂氏春秋】"千金之裘，非一狐之腋"的統合思想。漢代賈誼【新書·大政】言："夫民者，諸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也"，正與此章"千柱並廢"之說相發明。執政者當如良匠，既見梁棟之宏，復察榱桷之細。宋人葉適【習學記言】謂："治道如大匠斫木，分寸不入繩墨則材廢"，可謂深得劉廙遺意。

二、防微杜漸的憂患意識
"一物不備"之誡，實承【周易·繫辭】"君子安而不忘危"的慎微傳統。唐太宗【帝范】云："夫讒佞之徒，國之蟊賊也。爭榮華於旦夕，競勢利於市朝。以其諂諛之姿，惡忠賢之在己上"，恰可作"梁棟斷折"的註腳。清王夫之【讀通鑑論】指出："禍始於細微，亂生於所忽"，正是對劉廙政論的精到闡發。

三、知行合一的為政境界
"善為屋者"數語，暗合【荀子·君道】"知明制度權物稱用"的實踐理性。宋真德秀【政經】強調："為政如築室，既構其體，尤飾其序"，與劉廙"棟樑常存"之說若合符契。明丘濬【大學衍義補】更直言："治國如作室，規矩既立，尺寸不可逾"，揭示出制度建設的根本意義。

今觀劉廙此論，其價值不僅在於比喻之精當，更在於將工匠精神提升為政治哲學。昔子產治鄭"如農之有畔"，管仲相齊"若匠之運斤"，皆與此章理趣相通。當今治國理政，尤當記取"輕一失而不矜"之戒，於制度設計、政策施行之際，既懷"廣廈"之志，復存"榱桷"之慎，方能使政治大廈巋然永固。

（全文798字）

【劉廙〖政論〗"為政猶工匠之造屋"章義疏】

劉廙此章以"工匠造屋"喻治國理政，實承先秦"以器喻道"之傳統。【考工記】云："審曲面勢以飭五材"，已開器物與政道相通之先河。今就文義分三重疏解：

一、結構之喻的政理內涵
"廣廈既成，眾梲不安"者，梲即樑上短柱，【營造法式】謂"侏儒柱"，雖小物而系整體安危。此喻官僚體系若基層不固，縱有明君良相（棟樑）亦將傾覆。王安石變法之敗，正坐"青苗法"等基層執行失當，可證此理。"一物不備，千柱並廢"更暗合【呂氏春秋】"一物失稱，亂之端也"的平衡思想。

二、歷史語境中的創作深意
劉廙身處建安亂世，目睹漢室因察舉不實（選材失當）、賦役不均（結構失衡）而崩壞。其兄劉望之遭州郡迫害致死，使彼痛感"眾梲不安"之害。此論實為曹魏政權所作預警，建安七子徐幹【中論】"大臣患之而不舉，小臣畏罪而不言"可相發明。

三、當代治理的鏡鑒價值
"善為屋者"四句揭示預防性治理智慧。韓非子云"聖人見微以知萌"，與此"知梁梲不可不安"相通。今之社會治理，當以"全周期管理"思維解之：基層社區如梲，政策法規如梁，需建立"監測-預警-處置"閉環。新加坡組屋政策之成功，正在於兼顧宏觀規劃與微觀維護，恰合"棟樑常存"之義。

此章要旨，在強調治國當如匠人持"慎微"之心。朱熹注【中庸】"致廣大而盡精微"，正可作此政論註腳。讀古人書，貴在得其神而通其變，斯為善學。