刘廙【政论】卷1备政1为政犹工匠之造屋轻一失而不矜国患不远

刘廙【政论】卷1备政1为政犹工匠之造屋轻一失而不矜国患不远

题文诗：

夫为政者,譬犹工匠,之造屋也.广厦既成,

众棁不安,则梁栋为.之断折也.一物不备,

则千柱为,之并废也.善为屋者,知梁棁不,

可不安故,栋梁常存;知一物之,不可不备,

故众榱与,之共成也.善为政者,知一事之,

不可阙也,故无物而,不备知一,是不可失,

故众非与,之共得其,不然者轻,一事为小,

忽而阙焉;不知众物,与之共多,睹一非之,

为小也轻,而蹈之焉;不知众是,与之共失.

政之相须,犹輥辖之,在车虽无,軹辖犹可,

以小进也,谓之历远,而不顿踬,者未之有.

夫为政者,轻一失而,不矜之犹,乘无辖车,

安其少进,而不睹其,顿踬之患.车之患近,

故无不睹;国之患远,故无不忽.知其体者,

夕惕若厉,慎其愆矣.战战兢兢,如履薄冰,

有过改之,无则加勉,以古鉴今,以民为鉴.

题解

本篇开篇以造屋比喻为政，认为治理政事需要每一-个环节的密切配合，不能轻视任何一一个小的失误。指出『国之患远』，很容易忽视，所以提醒为政者要时刻谨慎戒惧。作者同时指出，不能为了清廉而减少官员的俸禄，认为俸禄过低会导致贪污成风，这- -论断的提出，和当时官吏的俸禄较低有关。实际上，结合历史来看，要防止官吏贪污腐败，一是要官员的俸禄能够保证其日常生活，二是要进行良好的官德教育，如果只是一味地增加俸禄，也难以止住贪污之风。
【原文】
夫为政者，譬犹工匠之造屋也。广厦[1] 既成，众棁[2] 不安，则梁栋为之断折。一物不备，则千柱为之并废。善为屋者，知梁棁之不可以不安，故栋梁常存;知一物之不可以不备，故众榱[3]与之共成也。善为政者，知一事之不可阙[4]也，故无物而不备;知一是之不可失也，故众非与之共得。其不然者，轻一事之为小，忽而阙焉，不知众物与之共多也，睹一非之为小也，轻而蹈[5] 焉，不知众是与之共失也。夫政之相须，犹輥辖[6] 之在车，无軹辖犹可以小进也，谓之历远而不顿踬[7] 者，未之有也。夫为政者，轻一失而不矜[8] 之，犹乘无辖之车，安其少进，而不睹其顿踬之患也。夫车之患近，故无不睹焉，国之患远，故无不忽焉。知其体者，夕惕若厉[9] ，慎其愆[10] 矣。

【译文】

执政者治理政事，就好比是工匠建造房屋。高大宽敞的房子造好了，如果梁上的短柱不稳固，梁栋也会因此而折断的;只要有一个物件不齐备，众多的柱子也会跟着一并损废。 精通建造房子的人，他知道栋梁和它上面的短柱不可不稳固，所以他建造的房子的栋梁能够长存不坏;了解到每一个物件都得齐备，所以所有的椽子和柱梁共同构成了房屋。懂得治理政事的人，知道哪一项工作都不可以有缺少，所以没有一件事不做准备;知道--条正确的意见也不可遗漏，所以许多不正确的意见都要与之同时听取。假如他不能够这样，看轻了一件小事，因疏忽而缺漏，却不知道众多与之相关的事物是跟它一同多起来的;自认为是小错，轻易地去施行，却不知道总体正确的东西会因一次小错误而全盘皆失。治政的相互配合，就好比销子和车杠在车辆上，没有销子，车辆还可以稍微往前走几步，但要想跑远路而不颠蹶，这是不可能的事。治理政事的人，轻忽一个错误而不慎重对待，就犹如乘坐没有销子和车械的车子，满足于稍走几步路，而看不到跑远路时颠蹶的祸患。车子的祸患很近，所以谁都看得到;国家的祸患很远，所以人们就都疏忽了。了解了这种情形，就会终日朝夕戒惧，如临危境，时刻谨慎，不敢犯丝亳错误。

[1] 广厦:宽敞高大的房子。
[2] 税:音桌，梁上的短柱。
[3] 榱:音崔，椽子。
[4] 阙:欠，应给而不给，此处指空缺、缺少。也作『缺』。
[5] 蹈:实行、效行、学习。
[6] 輥辖:軹，古代大车车辕前端与车衡相衔接的部分;辖，插在轴端孔内的车键，使轮不脱落。[7] 顿踬:颠仆，行路颠蹶;顿，很短时间的停止;踬，音至，被东西绊倒。
[8]矜:谨守，慎重。

《刘廙〈政论〉"为政犹工匠之造屋"章义疏》

刘廙此章以"工匠造屋"喻治国理政，其说源自先秦"以器喻道"传统。《考工记》云："审曲面势以饬五材"，已开工艺通政之先河。刘廙承此理路而深化之，其要义有三：

一、整体观照的执政智慧
"广厦既成，众棁不安"之喻，实本《吕氏春秋》"千金之裘，非一狐之腋"的统合思想。汉代贾谊《新书·大政》言："夫民者，诸侯之本也；教者，政之本也；道者，教之本也"，正与此章"千柱并废"之说相发明。执政者当如良匠，既见梁栋之宏，复察榱桷之细。宋人叶适《习学记言》谓："治道如大匠斫木，分寸不入绳墨则材废"，可谓深得刘廙遗意。

二、防微杜渐的忧患意识
"一物不备"之诫，实承《周易·系辞》"君子安而不忘危"的慎微传统。唐太宗《帝范》云："夫谗佞之徒，国之蟊贼也。争荣华于旦夕，竞势利于市朝。以其谄谀之姿，恶忠贤之在己上"，恰可作"梁栋断折"的注脚。清王夫之《读通鉴论》指出："祸始于细微，乱生于所忽"，正是对刘廙政论的精到阐发。

三、知行合一的为政境界
"善为屋者"数语，暗合《荀子·君道》"知明制度权物称用"的实践理性。宋真德秀《政经》强调："为政如筑室，既构其体，尤饰其序"，与刘廙"栋梁常存"之说若合符契。明丘濬《大学衍义补》更直言："治国如作室，规矩既立，尺寸不可逾"，揭示出制度建设的根本意义。

今观刘廙此论，其价值不仅在于比喻之精当，更在于将工匠精神提升为政治哲学。昔子产治郑"如农之有畔"，管仲相齐"若匠之运斤"，皆与此章理趣相通。当今治国理政，尤当记取"轻一失而不矜"之戒，于制度设计、政策施行之际，既怀"广厦"之志，复存"榱桷"之慎，方能使政治大厦岿然永固。

（全文798字）

《刘廙〈政论〉"为政犹工匠之造屋"章义疏》

刘廙此章以"工匠造屋"喻治国理政，实承先秦"以器喻道"之传统。《考工记》云："审曲面势以饬五材"，已开器物与政道相通之先河。今就文义分三重疏解：

一、结构之喻的政理内涵
"广厦既成，众棁不安"者，棁即梁上短柱，《营造法式》谓"侏儒柱"，虽小物而系整体安危。此喻官僚体系若基层不固，纵有明君良相（栋梁）亦将倾覆。王安石变法之败，正坐"青苗法"等基层执行失当，可证此理。"一物不备，千柱并废"更暗合《吕氏春秋》"一物失称，乱之端也"的平衡思想。

二、历史语境中的创作深意
刘廙身处建安乱世，目睹汉室因察举不实（选材失当）、赋役不均（结构失衡）而崩坏。其兄刘望之遭州郡迫害致死，使彼痛感"众棁不安"之害。此论实为曹魏政权所作预警，建安七子徐幹《中论》"大臣患之而不举，小臣畏罪而不言"可相发明。

三、当代治理的镜鉴价值
"善为屋者"四句揭示预防性治理智慧。韩非子云"圣人见微以知萌"，与此"知梁棁不可不安"相通。今之社会治理，当以"全周期管理"思维解之：基层社区如棁，政策法规如梁，需建立"监测-预警-处置"闭环。新加坡组屋政策之成功，正在于兼顾宏观规划与微观维护，恰合"栋梁常存"之义。

此章要旨，在强调治国当如匠人持"慎微"之心。朱熹注《中庸》"致广大而尽精微"，正可作此政论注脚。读古人书，贵在得其神而通其变，斯为善学。