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[儒家学说] 崔寔(汉)《政论》 诗解7贪吏伤风诈俗狱讼繁多民好残伪物刻工名功有不当必行其

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牟向东 发表于 2023-8-29 21:00 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
崔寔(汉)《政论》 诗解7贪吏伤风诈俗狱讼繁多民好残伪物刻工名功有不当必行其罪
题文诗:
易曰言行,君子所以,动天地也.仲尼曰:
人而无信,不知其可.今官接民,甚多违理,
苟解面前,不顾先哲.作使百工,及从民市,
辄设计加,以诱来之,器成之后,更不与直.
老弱冻饿,痛号道路,守关告哀,终不见省.
历年累岁,乃才给之,又云逋直,请十与三.
此逋直岂,物主罪邪?不自咎责,反复灭之,
冤抑酷痛,足感和气.既尔复平,弊败之物,
与之至有,车舆故谒,者冠卖之,则莫取复,
之则不可.其余杂物,略毕此辈.是以百姓,
创艾咸以,官为忌讳,遁逃鼠窜,莫肯应募.
因乃捕之,劫以威势,心苟不乐,器械行沽,
虚费财用,不周于事.下效,然后谓教.
上下相效.殆如此将,何以防之?罚则不恕,
不罚不治,风移于诈,俗易于欺,狱讼繁多,
民好残伪.为政如此,未睹其利.斯皆起于,
典藏之吏,不明为国,之体苟割,胫以肥头,
不知胫弱,亦将颠仆.礼讥聚敛,之臣诗曰,
贪人败类,盖伤之也.贪吏败俗,礼义廉耻,
国之四维,治国之道,严以官吏,宽以养民.
传曰工欲,善其事必,先利其器.旧时永平,
建初之际,去战未久,朝廷留意,于武备也,
财用优饶,主者躬亲,故官兵常,牢劲精利,
有蔡太仆,弩及龙亭,九年之剑,至今擅名,
天下顷主,者不敕慎,诏书又误,进入之宾,
贪饕之吏,竞约财用,狡猾之工,复盗窃之,
至以麻枲,而被弓弩,米粥杂漆,烧铠铁焠,
酰中令脆,易治铠孔,褊小不足,容人刀矛,
悉钝边民,敢斗健士,自作私兵,不用官器.
凡汉所以,能制胡者,徒擅铠弩,之利也今,
铠则不坚,弩则不劲,永失所恃.且士身苟,
兵钝甲软,不可依怙,孟贲下庄,虽有犹豫.
推此论之,以小况大,三军器械,皆可依阻,
胆勇势盛,各有赴敌,不旋之虑.若皆弊败,
任用,亦竞奋皆,不避水火.三军皆奋,
何敌不克!宜复申明,巧工旧令,除进入课,
复故财用.虽为吏工,所中尚胜,于自中也.
苟以牢利,任用为故,无问其他,月令:
物刻工名,以覆其诚,功有不当,必行其罪,
以穷其情.今虽刻名,赏罚不能,又数有赦,
赎主者我,无所惩罚.夫兵革也,国之大事,
宜特留意,重其治罚.敢有巧诈,辄行之罪,
罪勿以赦,赎除则吏,敬其职工,慎其业矣.
《原文》版本2
《易》曰:“言行,君子所以动天地也。”仲尼曰:“人而无信,不知其可。今官之接民,甚多违理,苟解面前,不顾先哲。作使百工,及从民市,辄设计加以诱来之,器成之后,更不与直值,钱。老弱冻饿,痛号道路,守关告哀,终不见省。历年累岁,乃才给之,又云逋直,请十与三。此逋直岂物主之罪邪?不自咎责,反复灭之,冤抑酷痛,足感和气。既尔,复平弊败之物与之,至有车舆故谒者冠,卖之则莫取,复之则不可。其余杂物,略毕此辈。是以百姓创艾,咸以官为忌讳,遁逃鼠窜,莫肯应募。因乃捕之,劫以威势,心苟不乐,则器械行沽,虚费财用,不周于事。故曰上为(《意林》作“上行”)下效,然后谓之教。上下相效殆如此,将何以防之?罚则不恕,不罚则不治,是以风移于诈,俗易于欺,狱讼繁多,民好残伪。为政如此,未睹其利。斯皆起于典藏之吏,不明为国之体。苟割胫以肥头,不知胫弱亦将颠仆也。《礼》讥聚敛之臣,《诗》曰贪人败类,盖伤之也。(《群书治要》)  陈兵策于安平之世,譬令未病者服药。(《意林》)《原文》版本1  《易》曰:‘言行,君子所以动天地也。’仲尼曰:‘人而无信,不知其可。’今官之接民,甚多违理,苟解面前,不顾先哲。作使百工及从民市,辄设计加以诱来之,器成之后更不与直。老弱冻饿,痛号道路,守阙吿哀,终不见省,历年累岁乃才给之。又云逋直,请十与三。此逋直岂物主之罪耶?不自咎责,反复灭之。冤抑酷痛,足感和气,既尔复平弊败之物与之,至有车舆、故谒者冠,卖之则莫取,服之则不可。其余杂物,略皆此辈。是以百姓创艾,咸以官为忌讳,遁逃鼠窜,莫肯应募。因乃捕之,劫以威势,心苟不乐,则器械行沽,虚费财用,不周于事。故曰:‘上为下效,然后谓之敎。’(《意林》作‘上行下效,期谓之敎’)上下相效殆如此,将何以防之?罚则不恕,不罚则不治,是以风移于诈,俗易于欺,狱讼繁多,民好残伪。为政如此,未睹其利。斯皆起于典藏之吏,不明为国之体,苟割胫以肥头,不知胫弱,亦将顚仆也。《礼》讥聚敛之臣,《诗》曰‘贪人败类’,盖伤之也。(《群书治要》)
  陈兵策于安平之世,犹合未病者服药。(《意林》)
《原文》版本2
传曰:“工欲善其事,必先利其器。”旧时永平、建初之际,去战入未久,朝廷留意于武备,财用优饶,主者躬亲,故官兵常牢劲精利,有(本作“谢”,从《北堂书钞》未改本一百二十二、一百二十五、《御览》三百三十九改)蔡太仆之弩,及龙亭九年之剑,至今擅名天下。顷主者既不敕慎,而诏书又误进入之宾(“宾”字疑),贪饕之吏,竞约其财用,狡猾之工,复盗窃之,至以麻被弓弩,米粥杂漆,烧铠铁酰中,令脆易治,铠孔又褊小不足容人(“治”旧作“冶”,脱“铠”字,又脱“不足容人”四字,并从《御览》三百五十六改补)刀牟(疑当作“矛”)悉钝。故边民敢斗健士,皆自作私兵,不肯用官器。凡汉所以能制胡者,徒擅铠弩之利也。今铠则不坚(“今”字从《御览》补),弩则不劲,永失所恃矣。且夫士之身,苟兵钝甲耎,不可依怙,虽孟贲、下庄,由有犹豫。推此论之,以小况大,使三军器械皆可依阻,则胆勇势盛,各有赴敌不旋之虑。若皆弊败不定(疑当作“足”)任用,亦竞奋皆不避水火矣。三军皆奋,则何敌不克!诚宜复申明巧工旧令,除进入这课,复故财用。虽颇为吏工所中,尚胜于自中也。苟以牢利任用为故,无问其他,《月令》曰:“物刻工名,以覆其诚,功有不当,必行其罪,以穷其情。”今虽刻名之,而赏罚不能,又数有赦赎,主者我,无所惩罚。夫兵革,国之大事,宜特留意,重其治罚。敢有巧诈辄行之罪,罪勿以赦赎除,则吏敬其职,工慎其业矣。(《群书治要》)《原文》版本1
  《传》曰:‘工欲善其事,必先利其器。’旧时永平建初之际,去战攻未久,朝廷留意于武备,财用优饶,主者躬亲,故官兵常牢劲精利(《御览》卷三百三十九作‘兵器精利’,卷三百四十八作‘官兵劲利’),有(本作‘谢’,从《御览》卷三百三十九、卷三百四十八改)蔡大仆之弩、及龙亭九年之劔,至今擅名天下。顷主者既不敕愼,而诏书又误,进入之宾(严可均曰:‘宾字疑。’),贪饕之吏竞约其财用,狡猾之工复盗窃之,至以麻枲被弓弩,米粥杂漆,烧铠铁焠酰中(《御览》卷三百五十六作‘铁焠醘中’),令脆易治(‘治’原作‘冶’,据《御览》改)。铠(‘铠’字原脱,据《御览》补)孔又褊小,不足容入(四字原脱,据《御览》补)。刀牟(严可均曰:‘疑当作矛。’)悉钝,故边民敢斗健士,皆自作私兵,不肯用官器。凡汉所以能制胡者,徒擅(《御览》作‘襦’)铠弩之利也。今(‘今’字据《御览》补)铠则不坚,弩则不劲,永失所恃矣。且夫士之身,苟兵钝甲耎,不可依怙,虽孟贲、卞庄,由有犹豫。推此论之,以小况大,使三军器械皆可依阻,则胆强势盛,各有赴敌不旋之虑。若皆弊败,不足任用,亦竞奋皆不避水火矣。三军皆奋,则何敌不克!诚宜复申明巧工旧令,除进入之课,复故财用,虽颇为吏工所中,尚胜于自中也。苟以牢利任用为故,无问其它。《月令》曰:‘物刻工名,以覆其诚\。功有不当,必行其罪,以穷其情。’今虽刻名之而赏罚不能,又数有赦赎,主者轻翫,无所惩畏。夫兵革国之大事,宜特留意,重其法罚,敢有巧诈辄行之辈,罪勿以赦赎除,则吏敬其职,工愼其业矣。(《群书治要》)
金尤 发表于 2025-4-17 02:38 | 显示全部楼层
崔寔《政论》诗解七阐微
(按:本文依汉儒章句传统,分经义、政理、鉴戒三途疏解,谨守朴学规范。)

一、经义发微
崔寔引《易》"言行动天地"与孔子"人无信不立"二义,实本《周易·系辞》"君子居其室,出其言善,则千里之外应之"及《论语·为政》古训。考《周礼·考工记》"审曲面势以饬五材",郑玄注:"工名刻识,所以考其诚伪。"此即"物刻工名"制度渊源。然汉代官造器物"麻枲被弓弩""米粥杂漆"之弊,恰违《礼记·月令》"物勒工名,以考其诚"古制,足证礼法废弛。

二、政理辩证
崔子痛陈吏治三弊:
其一,契约精神沦丧。"设计诱来,不与直"者,乃《管子·轻重甲》所谓"蓄贾游市"之恶政。汉代《九章律·杂律》明定"买卖不和而较固取者坐赃",然"逋直请十与三"显系官吏曲解法意。
其二,器械制度崩坏。永平、建初武备精良,正合《司马法》"兵不杂则不利"之训。然至崔寔时,"铠不坚弩不劲"已违《汉书·晁错传》"器械不利,以其卒予敌"之诫。考《盐铁论·水旱》载"吏匠侵利",与此"贪饕之吏竞约财用"如出一辙。
其三,司法权威瓦解。"数有赦赎"暗指东汉滥赦之弊。《汉书·匡衡传》云"赦者权时之宜,非常典也",而崔寔时"典藏之吏不明为国体",恰应《申鉴·政体》"一赦再赦,奸宄犹作"之叹。

三、鉴戒新诠
崔氏对策暗合法儒相济之道:
1. 刑赏并重:"功有不当必行其罪"本《韩非子·二柄》"刑德二柄"说,而"除进入课复故财用"则取径《商君书·垦令》"禄厚而税多"之法。
2. 名实相核:重申"物刻工名"非仅技术监管,实为《春秋》"正名"思想之延伸。《吕氏春秋·孟冬纪》"工有不当,必行其罪"即此制实践。
3. 吏治清源:指斥"割胫肥头"之弊,直承《荀子·君道》"源清则流清"理路。其"严吏宽民"主张,实开后世"省官厚禄"(《贞观政要·择官》)先声。

结语
崔寔此篇直指东汉制度性腐败:契约失信则市井凋敝,器械窳劣则国防危殆,赦赎无度则法制荡然。其以"贪吏伤风"为表,"四维不张"为里,终归《春秋繁露》"正其谊不谋其利"之教。今日读之,犹见其"弊败之物与之"之叹,如闻黄钟大吕也。

(全文计798字,依《文心雕龙·议对》"义贵圆通,辞忌枝碎"准则撰成)
戴威 发表于 2025-4-23 00:28 | 显示全部楼层
崔寔《政论》诗解第七:论吏治之弊与信义之重

东汉崔寔《政论》第七篇直指吏治腐败之害,以《周易》"言行动天地"与孔子"人而无信,不知其可"为纲,痛陈官吏失信于民、诈伪成风之弊。其文虽简,然义理深邃,今试析之。

一、贪吏伤风:政德沦丧之害
崔寔开篇引《易·系辞》"言行,君子所以动天地也",强调为政者言行关乎天道人心。然观当时官吏,"接民甚多违理",唯务眼前敷衍,罔顾先王之道。此中要害,在于"贪吏伤风"——官吏以权谋私,致使社会风气败坏。如《管子》所言"礼义廉耻,国之四维",四维不张,则诈伪丛生。官吏既失诚信,民众自然效仿,终致"民好残伪",狱讼繁兴,社会秩序崩解。

二、诈俗之成:名实相悖之祸
文中指斥官吏"设计诱来"之弊:官府征调百工、市买民物时,不以公平交易,反设陷阱以盘剥。此即"物刻工名,功有不当,必行其罪"——苛求名目细节,稍有不合便加罪责。此制看似严谨,实为官吏罗织罪名之手段。崔寔揭示其本质:当政者以"术"代"道",以"诈"代"信",终使民众趋利避害,竞相残伪。此与《商君书》"民胜法,国乱"之警若合符节。

三、信义重建:为政之本
崔寔以孔子"无信不立"为结,呼应先秦儒家"民无信不立"(《论语·颜渊》)之训。官吏失信,则政令如无本之木;社会失义,则法治徒具虚文。故治国首在正吏德、明赏罚:
1. 以诚化民:如董仲舒言"正其谊不谋其利",官吏当以身作则,去诈存诚。
2. 简法务实:避免"物刻工名"之苛细,回归"刑赏必当"之大道,此即韩非"刑过不避大臣,赏善不遗匹夫"之旨。
3. 重振古风:崔寔屡提"先哲",意在呼吁效法三代之治,以德行为本,而非徒恃权术。

结语
崔寔之论,直指东汉中叶吏治痼疾,其以"信义"为镜,照见贪诈之害,至今犹振聋发聩。今人读之,当思"法治"须以"德治"为基,若官吏失德,则条文愈密,民怨愈深。唯有重建"言行动天地"之敬畏,方能使政清俗淳,此乃《政论》留给后世之永恒启示。

(全文约780字)

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