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崔寔（漢）【政論】 詩解6聖王遠慮患民情之難防憂奢淫之害政塞源絕末深刑重罰 題文詩： 法度既墮,輿服無限,婢妾皆戴,瑱楴之飾, 被織文衣,乃送終家,亦無法度,軟梓黃腸, 多藏寶貨,饗牛作介,高墳大寢,是可忍也, 孰不可忍!俗人多之,咸曰健子.天下跂慕, 恥不相逮.念親將終,無以奉遣,約供養豫, 修亡歿備.老親之飢,寒以事淫,法之華稱, 竭家盡業,甘心不恨.窮厄既迫,起為盜賊, 拘執陷罪,為世大戮.痛乎此俗,刑陷愚民. 且橘柚之,貢也堯舜,所不常御,山龍華蟲, 帝王不以,為褻服也.今之臣妾,皆余黃甘, 厭文繡者,蓋以萬數.其餘稱此,不可勝記. 古者墓而,不墳文武,之兆與平,地齊而今, 豪民之墳,已千坊矣.欲民不匱,誠亦難矣. 是以天戚,戚人汲汲,外溺奢風,內憂窮竭, 故在位者,犯王法以,聚斂愚民,則冒罪戮, 而以為健,俗之壞敗,乃至於斯.天下患三.
承三患弊,繼荒頓緒,而徒僅欲,修舊修故, 無匡改雖,唐虞復存,無益治亂.昔聖王也, 遠慮深思,患民情之,難防憂奢,淫之害政, 乃塞其源,以絕其末,深其刑而,重其罰夫, 善堙川者,必杜其源,善防奸者,必絕其萌. 子產相鄭,昔殊尊卑,異其章服,而國用治. 大漢明主,豈不如小,藩之陪臣?在修之與, 不修之耳.成由勤儉,敗由驕奢,正本源清. 【原文】版本2 法度既墮，輿服無限，婢妾皆戴瑱楴之飾，而被織文之衣，乃送終之家，亦大無法度（『大』字從【御覽】五百五十五補），至用軟梓黃腸，多苦惱寶貨，饗牛作介，高墳大寢，是可忍也，孰不可忍！而俗人多之，咸曰健子。天下跂慕，恥不相逮。念親將終，無以奉遣，乃約其供養，豫修亡歿之備（有脫文）。老親之饑寒，以事淫法（疑作『氵大』）之華稱，竭家盡業，甘心而不恨。窮厄既迫，起為盜賊（『起』本作『迫』，從【御覽】五百五十五改），拘執陷罪，為世大戮。痛乎，此（『此』本作『化』，從【御覽】改）俗之刑陷愚民也。且橘柚之貢（【藝文類聚】八十六，【御覽】九百六十六作『之實』，九百七十三作『之貢』），堯、舜所不常御（本作『嘗御』，從【類聚】八十六、【御覽】九百七十三改），山龍華蟲，帝王不以為褻服。今之臣妾，皆余黃甘而厭文繡者，蓋以萬數矣。其餘稱此，不可勝記。古者墓而不墳，文、武之兆，與平地齊。今豪民之墳，已千坊矣。欲民不匱，誠亦難矣。是以天戚戚，人汲汲，外溺奢風，內憂窮竭，故在位者則犯王法以聚斂，愚民則冒罪戮以為健，俗之壞敗，乃至於斯。此天下之患三也。 一患之弊，繼荒頓之緒，而徒欲修舊修故，而無匡改，雖唐、虞復存，無益於治亂也。昔聖王遠慮深思，患民情之難防，憂奢淫之害政，乃塞其源以絕其末，深其刑而重其罰。夫善堙川者必杜其源，善防奸者必絕其萌。昔子產相鄭，殊尊卑，異章服，而國用治。豈大漢之明主，曾不如小藩之陪臣？在修之與不耳。（【群書治要】） 【原文】版本1 法度既墮，輿服無限，婢妾皆戴瑱楴之飾，而被織文之衣。乃送終之家，亦無法度（【御覽】卷五百五十六作「亦大無度」）。至用軟梓黃腸，多藏寶貨，享牛作倡，高墳大寢。是可忍也，孰不可忍！而俗人多之，咸曰健子。天下跂慕，恥不相逮。念親將終，無以奉遣，乃約其供養，豫修亡歿之備（此二句【御覽】卷五百五十六作「乃約其供養衣服，豫修已沒之制」）。（嚴可均曰：「有脫文。」）老親之饑寒，以事淫法（嚴可均曰：「疑作汰。」）之華稱。竭家盡業，甘心而不恨。窮厄既迫，起（本作「迫」，據【御覽】卷五百五十六改）為盜賊，拘執陷罪，為世大戮。痛乎此（本作「化」，據【御覽】卷五百五十六改）俗之刑陷愚民也！且橘柚之貢（【類聚】卷八十六作「實」），堯舜所不嘗（【類聚】、【御覽】卷九百七十三作「常」）御；山龍華蟲，帝王不以為褻服。今之臣妾，皆余黃甘而厭文繡者，蓋以萬數矣。其餘稱此，不可勝記。古者墓而不墳，文、武之兆，與平地齊。今豪民之墳，已千坊矣。欲民不匱，誠亦難矣。是以天戚戚，人汲汲，外溺奢風，內憂窮竭。故在位者則犯王法以聚，斂愚民則冒罪戮以為健。俗之壞敗，乃至於斯。此天下之患三也。（【群書治要】） 承三患之弊，繼荒頓之緖，而徒欲修舊修故而無匡改，雖唐、虞復存，無益於治亂也。昔聖王遠慮深思，患民情之難防，憂奢淫之害政，乃塞其源以絕其末，深其刑而重其罰。夫善堙川者必杜其源，善防奸者必絕其萌。昔子產相鄭，殊尊卑，異章服，而國用治。豈大漢之明主，曾不如小藩之陪臣！在修之與不耳。（【群書治要】） |
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