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崔寔（漢）【政論】 詩解1奸進先退所以不治得賢則治 題文詩： 自堯舜帝,湯武之王,皆賴明哲,之佐博物, 臣故皋陶,陳謨而唐,虞以興伊,箕作訓而, 殷周用隆.及繼體君,欲立中興,之功者曷, 嘗不賴賢,哲之謀乎!天下之所,以不治者, 常由世主,承平日久,俗漸弊而,不寤政浸, 衰而不改,習亂安危,逸不自睹.或耽嗜欲, 不恤萬機;耳蔽箴誨,厭偽忽真;猶豫岐路, 莫適所從;或見信佐,括囊守祿;或疏遠臣, 言以賤廢.是以王綱,縱馳於上,智士鬱伊, 於下悲夫!且守文之,君繼陵遲,之緒譬諸, 乘弊車矣.當求巧工,使輯治之,折則接之, 緩則楔之,補琢換易,可復為新.新新不已, 用之無窮.若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂, 無可奈何.若武丁之,獲傅說也;宣王之得, 申甫是則,其巧工也.今朝廷以,聖哲之姿, 龍飛天衢,大臣輔政,將成斷金,誠宜有以, 滿天下望,稱兆民心.年穀豐稔,風俗未乂. 夫風俗者,國之脈診.年穀如其,肥膚雖和, 脈診不和,未足為休.尚書有曰:雖休勿休, 況不休而,焉可休乎.聖人真情,情真義深, 選賢任能,黜陟幽明,賢進奸退,舉賢則治. 賢者正義,義以正己,仁以愛人,風清氣正. 序言： 嚴可均曰：【隋志】法家【正論】五卷，漢大尚書崔寔撰。【舊唐志】：【政論】五卷。【意林】亦五卷。【新唐志】作六卷。各書引見或作【政論】，或作【正論】，又作【本論】，止是一書。寔字子真，一名台，字符始。涿郡安平人。高祖篆，祖駰，父瑗，范史皆有傳。寔好典籍，桓帝初為郎。後拜議郎，與邊韶、延篤著作東觀。出為五原太守，征拜議郎，復與諸儒博士雜定【五經】。拜遼東太守。母卒歸葬。服竟，召拜尚書。以世方阻亂，稱疾不視事，免歸。建寧中卒。實明於政體，吏才有餘，論當世便事數十條，指切時要，言辯而確。范史論曰「實之【政論】，言當世理亂，雖鼌錯之徒不能過也。」其書成於守遼東後，故有僕前為五原太守及今遼東耕云云。本傳繫於桓帝初除為郎時，未得其實。其本北宋時已佚失，故【崇文總目】不着錄，【郡齋讀書志】，【直齋書錄解題】亦無之。【通志略】載有六卷，虛列書名，不足據。今從【群書治要】寫出七篇，本傳及【通典】各寫出一篇，凡九篇。略以【意林】次第之，刺取各書引見，校補訛脫，定着一卷。其畸零短段三十事不能成篇者，載於卷末。【治要】專取精實，而腴語美詞，芟除淨盡。然於當時積弊，已臚列無遺。治亂興亡，古今一軌。本傳引仲長統曰「凡為人主，宜寫一通置之坐側。」趙帳茄砸病 按嚴氏【全後漢文】輯錄崔寔【政論】甚備，然亦間有缺誤。如『秦兼天下，罷侯置縣』一條，已見【治要】，而據【北堂書鈔】另立之。至於校勘未謹處，亦偶有之。尤因未睹宋本【御覽】，故其考或有未精。今據善本而董理之，其與嚴氏異者，為免繁瑣，不復出校。——胡不歸識 【原文】版本2 自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷，周用隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下之所以不治者，常由世主承平日久，俗漸弊而不寤，政浸衰而不改，習亂安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫岐路，莫適所從；或見信之佐，括囊守祿；或疏遠之臣，言以賤廢。是以王綱縱馳於上，智士鬱伊於下。悲夫！ 且守文之君，繼陵遲之緒，譬諸乘弊車矣。當（【意林】作『若能』）求巧工，使輯（【意林】作『葺』）治之，折則接之，緩則楔（本作『契』，從【意林】改之）之，補琢換易，可復為新。新新不已，用之無窮。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦無可奈何矣。若武丁之獲傅說，宣王之得申甫是則其巧工也。今朝廷以聖哲之姿，龍飛天衢，大臣輔政，將成斷金，誠宜有以滿天下之望，稱兆民之心。年穀豐稔風俗未乂。（此二語上下疑有刪節）夫風俗者，國之脈診（【御覽】三百七十五作『胗』）也。年穀如其肥膚，肥膚雖和，而脈診（年穀下十三字從【御覽】補）不和，誠未足為休。【書】曰：『雖休勿休。』況不休而可休乎。 【原文】版本1 自堯、舜之帝，湯、武之王，皆賴明哲之佐，博物之臣。故皋陶陳謨而唐、虞以興，伊、箕作訓而殷、周用（【類聚】卷五十二作「以」）隆。及繼體之君，欲立中興之功者，曷嘗不賴賢哲之謀乎！凡天下（【類聚】有「之」）所以不理（【後漢紀】卷二十一、【類聚】作「治」）者，常由人主（【類聚】作「常疾世主」）承平（【類聚】有「之」字）日久，俗漸敝而不悟，政寖衰而不改（「常由」下，【後漢紀】作「其患在世承平，政漸衰而不改，俗漸弊而不悟」），習亂安危，怢（【後漢紀】作「忽」，【群書治要】卷四十五作「逸」）不自睹。或荒耽（【後漢紀】作「耽荒」）嗜欲，不恤萬機；或耳蔽箴誨，厭偽忽真；或猶豫歧路，莫適所從；或見信之佐（【後漢紀】、【意林】作「臣」），括囊守祿（【後漢紀】作「懷寵苟免」）；或疏遠之臣（【後漢紀】作「士」），言以賤廢。是以王綱縱弛於上，智士鬱伊於下（此二句【後漢紀】作「是以紀網弛而不振，智士損而不用」）。悲夫！（【後漢書崔寔傳】） 且守文之君，繼陵遲之緒，譬諸乘弊車矣。當求巧工，使輯治之，折則接之，緩則契之，補琢換易，可復為新。（【意林】作「夫君政陵遲，如乘敝車。若能求巧工，使葺理之，折則按之，緩則揳之，可復新矣」）新新不已，用之無窮。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦無可奈何矣。若武丁之獲傅說，宣王之得申甫，是則其巧工也。今朝廷以聖哲之姿，龍飛天衢，大臣輔政，將成斷金。誠宜有以滿天下望，稱兆民之心。年穀豐稔，風俗未乂（嚴可均曰：「此二語上下疑有刪節。」）。夫風俗者，國之脈診\（【御覽】卷三百七十五作「胗」）也。年穀如其肌膚，肌膚雖和而脈診（「年穀」下十三字，據【御覽】補）不和，誠\未足為休（【御覽】作「亦未為休也」）。【書】曰「雖休勿休」，況不休而可休乎？（【群書治要】） 2，雖休勿休：【尚書·呂刑】：『爾尚敬逆天命，以奉我一人，雖畏勿畏，雖休勿休。』 釋 義：意思是雖受稱許而不要沾沾自喜。 【譯文】（部分） 『凡是天下所不能治理的，大多是因為人主繼承太平盛世太長時間了，風俗逐漸凋敝而仍不覺悟；政令逐漸衰敗卻不知更改調整，以亂為治，以危為安，熟視無睹。有的沉溺於酒色，荒淫縱慾，卻不擔心國事；有的聽不進去任何勸誡，愛聽假話而聽不進去真話；有的沒法分辨人的忠和姦，事情的對和錯，在歧路上猶疑不決，無所適從；所以親信的輔佐大臣，害怕得罪奸邪，閉口不說話，只求保全自己的功名利祿；一些被疏遠的臣子，即便敢說真話，卻由於地位卑微而得不到採納。所以，朝廷的法度在上面遭到破壞，才智之士在下面感到無奈。這實在是可悲！ |
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