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崔寔（汉）【政论】 诗解1奸进先退所以不治得贤则治 题文诗： 自尧舜帝,汤武之王,皆赖明哲,之佐博物, 臣故皋陶,陈谟而唐,虞以兴伊,箕作训而, 殷周用隆.及继体君,欲立中兴,之功者曷, 尝不赖贤,哲之谋乎!天下之所,以不治者, 常由世主,承平日久,俗渐弊而,不寤政浸, 衰而不改,习乱安危,逸不自睹.或耽嗜欲, 不恤万机;耳蔽箴诲,厌伪忽真;犹豫岐路, 莫适所从;或见信佐,括囊守禄;或疏远臣, 言以贱废.是以王纲,纵驰于上,智士郁伊, 于下悲夫!且守文之,君继陵迟,之绪譬诸, 乘弊车矣.当求巧工,使辑治之,折则接之, 缓则楔之,补琢换易,可复为新.新新不已, 用之无穷.若遂不治,因而乘之,摧拉捌裂, 无可奈何.若武丁之,获傅说也;宣王之得, 申甫是则,其巧工也.今朝廷以,圣哲之姿, 龙飞天衢,大臣辅政,将成断金,诚宜有以, 满天下望,称兆民心.年谷丰稔,风俗未乂. 夫风俗者,国之脉诊.年谷如其,肥肤虽和, 脉诊不和,未足为休.尚书有曰:虽休勿休, 况不休而,焉可休乎.圣人真情,情真义深, 选贤任能,黜陟幽明,贤进奸退,举贤则治. 贤者正义,义以正己,仁以爱人,风清气正. 序言： 严可均曰：【隋志】法家【正论】五卷，汉大尚书崔寔撰。【旧唐志】：【政论】五卷。【意林】亦五卷。【新唐志】作六卷。各书引见或作【政论】，或作【正论】，又作【本论】，止是一书。寔字子真，一名台，字符始。涿郡安平人。高祖篆，祖骃，父瑗，范史皆有传。寔好典籍，桓帝初为郎。后拜议郎，与边韶、延笃著作东观。出为五原太守，征拜议郎，复与诸儒博士杂定【五经】。拜辽东太守。母卒归葬。服竟，召拜尚书。以世方阻乱，称疾不视事，免归。建宁中卒。实明于政体，吏才有余，论当世便事数十条，指切时要，言辩而确。范史论曰「实之【政论】，言当世理乱，虽鼌错之徒不能过也。」其书成于守辽东后，故有仆前为五原太守及今辽东耕云云。本传系于桓帝初除为郎时，未得其实。其本北宋时已佚失，故【崇文总目】不著录，【郡斋读书志】，【直斋书录解题】亦无之。【通志略】载有六卷，虚列书名，不足据。今从【羣书治要】写出七篇，本传及【通典】各写出一篇，凡九篇。略以【意林】次第之，刺取各书引见，校补讹脱，定着一卷。其畸零短段三十事不能成篇者，载于卷末。【治要】专取精实，而腴语美词，芟除净尽。然于当时积弊，已胪列无遗。治乱兴亡，古今一轨。本传引仲长统曰「凡为人主，宜写一通置之坐侧。」赵帐茄砸病 按严氏【全后汉文】辑录崔寔【政论】甚备，然亦间有缺误。如『秦兼天下，罢侯置县』一条，已见【治要】，而据【北堂书钞】另立之。至于校勘未谨处，亦偶有之。尤因未覩宋本【御览】，故其考或有未精。今据善本而董理之，其与严氏异者，为免繁琐，不复出校。——胡不归识 【原文】版本2 自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷，周用隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！凡天下之所以不治者，常由世主承平日久，俗渐弊而不寤，政浸衰而不改，习乱安危，逸不自睹。或荒耽嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫岐路，莫适所从；或见信之佐，括囊守禄；或疏远之臣，言以贱废。是以王纲纵驰于上，智士郁伊于下。悲夫！ 且守文之君，继陵迟之绪，譬诸乘弊车矣。当（【意林】作『若能』）求巧工，使辑（【意林】作『葺』）治之，折则接之，缓则楔（本作『契』，从【意林】改之）之，补琢换易，可复为新。新新不已，用之无穷。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦无可奈何矣。若武丁之获傅说，宣王之得申甫是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿，龙飞天衢，大臣辅政，将成断金，诚宜有以满天下之望，称兆民之心。年谷丰稔风俗未乂。（此二语上下疑有删节）夫风俗者，国之脉诊（【御览】三百七十五作『胗』）也。年谷如其肥肤，肥肤虽和，而脉诊（年谷下十三字从【御览】补）不和，诚未足为休。【书】曰：『虽休勿休。』况不休而可休乎。 【原文】版本1 自尧、舜之帝，汤、武之王，皆赖明哲之佐，博物之臣。故皋陶陈谟而唐、虞以兴，伊、箕作训而殷、周用（【类聚】卷五十二作「以」）隆。及继体之君，欲立中兴之功者，曷尝不赖贤哲之谋乎！凡天下（【类聚】有「之」）所以不理（【后汉纪】卷二十一、【类聚】作「治」）者，常由人主（【类聚】作「常疾世主」）承平（【类聚】有「之」字）日久，俗渐敝而不悟，政寖衰而不改（「常由」下，【后汉纪】作「其患在世承平，政渐衰而不改，俗渐弊而不悟」），习乱安危，怢（【后汉纪】作「忽」，【羣书治要】卷四十五作「逸」）不自覩。或荒耽（【后汉纪】作「耽荒」）嗜欲，不恤万机；或耳蔽箴诲，厌伪忽真；或犹豫歧路，莫适所从；或见信之佐（【后汉纪】、【意林】作「臣」），括囊守禄（【后汉纪】作「怀宠苟免」）；或疎远之臣（【后汉纪】作「士」），言以贱废。是以王纲纵弛于上，智士郁伊于下（此二句【后汉纪】作「是以纪网弛而不振，智士损而不用」）。悲夫！（【后汉书崔寔传】） 且守文之君，继陵迟之绪，譬诸乘弊车矣。当求巧工，使辑治之，折则接之，缓则契之，补琢换易，可复为新。（【意林】作「夫君政陵迟，如乘敝车。若能求巧工，使葺理之，折则按之，缓则揳之，可复新矣」）新新不已，用之无穷。若遂不治，因而乘之，摧拉捌裂，亦无可奈何矣。若武丁之获傅说，宣王之得申甫，是则其巧工也。今朝廷以圣哲之姿，龙飞天衢，大臣辅政，将成断金。诚宜有以满天下望，称兆民之心。年谷丰稔，风俗未乂（严可均曰：「此二语上下疑有删节。」）。夫风俗者，国之脉诊\（【御览】卷三百七十五作「胗」）也。年谷如其肌肤，肌肤虽和而脉诊（「年谷」下十三字，据【御览】补）不和，诚\未足为休（【御览】作「亦未为休也」）。【书】曰「虽休勿休」，况不休而可休乎？（【羣书治要】） 2，虽休勿休：【尚书·吕刑】：『尔尚敬逆天命，以奉我一人，虽畏勿畏，虽休勿休。』 释 义：意思是虽受称许而不要沾沾自喜。 【译文】（部分） 『凡是天下所不能治理的，大多是因为人主继承太平盛世太长时间了，风俗逐渐凋敝而仍不觉悟；政令逐渐衰败却不知更改调整，以乱为治，以危为安，熟视无睹。有的沉溺于酒色，荒淫纵欲，却不担心国事；有的听不进去任何劝诫，爱听假话而听不进去真话；有的没法分辨人的忠和奸，事情的对和错，在歧路上犹疑不决，无所适从；所以亲信的辅佐大臣，害怕得罪奸邪，闭口不说话，只求保全自己的功名利禄；一些被疏远的臣子，即便敢说真话，却由于地位卑微而得不到采纳。所以，朝廷的法度在上面遭到破坏，才智之士在下面感到无奈。这实在是可悲！ |
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