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《王祯农书》农器图谱集1田制门诗解1田制门1耤田1 题文诗：农器图谱,首以田制,命篇何也?盖器非田. 不作田亦,非器不成;周礼遂人:治野以土, 宜教甿稼,穑而后以,时器劝甿,命篇之义, 遵所自也.禹别九州,其田壤法,固多不同, 稷教五谷,树艺之方,亦随以异,故皆以人, 力器用所,成者书之,各有科等,用列诸篇, 之右篇目,特以耤田,为冠示劝,天下农然, 虽有镃基,不如待时,乃以授时,图正之庶, 耕殖者无,先后之失.耤田天子,亲耕之田; 古者耤田,千亩天子,亲耕用供,郊庙齍盛, 躬劝天下,之农耤之,言借王一,耕之庶人, 耘耔终之,谓借民力,成之诗经:曰春耤田, 而祈社稷;礼月令曰:孟春之月,天子元日, 谓上辛日,郊祭天也.祈谷上帝,乃择元辰; 天子亲载,耒耜措之,于叅保介,之御间帅, 三公九卿,诸侯大夫,躬耕帝耤,天子三推, 三公五推,卿侯九推,及返后执,爵于太寝, 三公九卿,诸侯大夫,皆为帝御,命曰劳酒. 周礼内宰,诏命皇后,帅六宫人,生穜稑种, 以献于王,使后宫蔵,种又生之;天官甸师: 掌帅其属,而耕王耤,以时入之,以供齍盛. 《原文》 田制门 农器图谱，首以田制命篇者，何也？盖器非田不作，田非器不成；《周礼遂人》：凡治野“以土宜教甿稼穑”，而后“以时器劝甿”，命篇之义，遵所自也。夫禹别九州，其田壤之法，固多不同，而稷教五谷，则树艺之方，亦随以异，故皆以人力器用所成者书之，各有科等，用列诸篇之右，其篇目特以“耤田”为冠，示劝天下之农也，然虽有镃基，不如待时，乃以授时图正之，庶耕殖者无先后之失云。 【注释】 1甿：在古籍中常用来指农村居民。甿méng<名>古指农村居民。甿,田民也。从田,亡声 2耤，jí,jiè。字从耒，从昔，昔亦声。“昔”意为“往昔的”、“古昔的”、“从前的”。“耒”指“耒耜”，耕种的木制农具。“耒”与“昔”联合起来表示“用耒耜以古法耕种”。 3齍：1）.古代盛谷物的祭器。亦指盛祀谷于器。 2）.通“粢”。稷；也用为谷物的总称。 《农器图谱》开头以“田制”名篇，为什么呢?因为没有田就不会制造农器，种田没有农器也不行。《周礼●遂人》说:凡是治理田野，“以土地所宜教导农民种庄稼”，而后“用耒耜等农具劝督农民耕作”。本篇就是遵循这[先田后器]的意思而列为首篇的。自大禹划分天下为九州，那时按各州土壤的肥瘦而定赋税的等级，多有不同，而后稷教导人民种五谷，共种艺的方法，也随地而异;所以本书把各地人力所用的器具都记录下来，共器具各有不同类别，分别列在各篇之下。而本篇特别以“猎田”为首，表示给天下农民作为倡导。不过“虽有锄头,不如趁时”,所以用《授时图》来厘定农时，庶几使庄稼人不致有过早过晚的失识。 《原文》 耤田
耤田，天子亲耕之田也；古者耤田千亩，天子亲耕，用供郊庙齍《音粢》盛《平声》，躬劝天下之农；耤之言借也，王一耕之，庶人耘耔以终之，谓借民力成之也；诗：“春耤田而祈社稷”；礼月令：“孟春之月，天子乃以元日《谓上辛郊祭天也》，祈谷于上帝，乃择元辰《郊后吉辰也》；天子亲载耒耜，措之于叅保介《保介车右，人君之车，必使勇士衣甲居右，而参乘以备非常也》之御，间帅三公，九卿诸侯，大夫躬耕，帝耤天子三推，三公五推，卿诸侯九推，反，执爵于太寝，三公九卿诸侯大夫皆，御命曰劳《去声》酒”。周礼内宰诏：“后帅六宫之人。生穜稑之种，以献于王”，使后宫蔵种，而又生之；天官甸师：“掌帅其属《府史胥徒也》而耕，王耤以时入之，以供齍《音粢》盛《平声》”。
【注释】
①古代君王乘车,车上各人的位置是:架车人在中间:护卫武土戎装在冶边,在战车叫“车右"，在平时叫“参(骖)乘”,即陪乘;君王在左边。现在带的未耜放在驾车人和陪乘武土之间,不放在君王身边，解经者说只是举行推耕仪式，并不是真正去翻地。
【译文】
耤田是天子亲耕的田。古时梏田千亩，天子亲耕，以其所产作为祭天、祭祖的祭品，从而亲自劝导天下农民。“猎的意思是'借’,君王推耕一次，农民继续耕种到完功。”是说借助民力完成的意思。《诗（经）》说: “春耕楷田,祈祷社神和稷神。”《礼记.月令>》说:“正月，..天子择吉日，（是说第一个辛日,在南郊祭天.）祭祀上帝祈祷丰年。又择吉日，（祭祀天后的吉日）.天子亲自载着耒耜,放在陪乘保介（保介,即车右武士。君主的牟,必须使武士披着皑甲在车有陪乘，以别不测）和驾御人之间四，率领三公、九卿、诸侯、大夫，到耤田亲自推耕。天子三推[起土],三公五推,卿、诸侯九推。从耤田回来，在君王处理政事的大寝宴饮，三公、九卿、诸侯、大夫都作陪，名为慰劳酒。”《周礼●内宰》:“诏命皇后率领六宫妃嫔，把保藏着的早熟晚熟的好种子，献给国王。”使后宫保藏种子，不让郁坏而能生长。《周礼.天官●甸师》:“掌管率领所属，（府史、胥、徒）.耕种君王糟田，按时收获，以供祭祀的祭品。”
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