以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。 ...
礼的作用，是达到和的目的。所以古人特别重视“以礼治国”，强调“礼主刑辅”。在《汉书》中就有这样一段阐述：“以礼义治之者，积礼义；以刑罚治之者，积刑罚。刑罚积而民怨背，礼义积而民和亲。”如果以礼义道德治理国家，积累的就是礼义道德；如果以刑罚来治理国家积累起来的就是刑罚。刑罚积累得多了，人们就会怨声载道，离心离德；礼义积累得多了，人们之间就能够和睦相处，相亲相爱。 下面它又说：“故世主欲民之善同，而所以使民善者或异”。世间的君主、领导，想使人们向善的目的，是共同的，但是采取的使人们向善的方法却是不一样的。“……导之以德教者，德教洽而民气乐；蓝之以法令者，法令极而民风哀。”有的是通过伦理道德的教育，礼义的教化来引导，有的人是通过法律、法令来驱使。 用伦理道德来引导，德教和谐融洽的时候，民风就是一团和气，人民安居乐业，社会风气很好；用法令刑罚来驱使，法令过于严苛的时候，民风就出现了哀怨。 在《汉书》上，我们看到董仲舒向皇帝建议的时候，他说：“古代的国土也是今日的国土，既然同样是一片国土，古代能够使天下大治，上下和睦，不令而行，不禁而止。官吏没有奸诈邪恶，囹圄空虚，监狱都没有囚犯，恩德润及草木，德泽广被四海。以古观今，为什么相差得这么远呢？是什么地方出现了差错，以致道德风气衰败成这样呢？” 这个问题提得非常好！同样是一片国土，为什么古人治理的时候，像成康盛世，四十年监狱没有死刑犯，而现在道德风气却颓败，出现了这样的不良风气呢？ 后面他就给予回答了。“想来大概是比之古时，治国之道有所差失，或者是与天理有所违背呀！上天对待万物也是有分别的。比如说给予了很锋利的牙齿的，就去掉它的抵角；让它长翅膀，就让它只长着两只脚。这就是接受了大的好处，而不能同时再获得小的好处。” 同样的道理，古代凡是接受俸禄的人，就是官员，不以体力劳动谋生，就不得从事商贸事业。这就是接受了大的好处，就不得再谋取小利。如果已经接受了大的好处，又要谋取小利，连上天都不能够满足，更何况是人呢？这就是人民所以怨恨忧愁、苦其不足的原因。 “自身受宠而居于高位，家人温饱而享受厚禄，凭着雄厚的财力和天下人民争利，人民怎么能比得上他们呢？富有的人扩大他们的产业，储藏他们的积累，还致力于此，没完没了，欲望没有止境，并且压迫践踏人民，人民渐渐因此而十分穷困。富有的人奢侈美满，贫穷的人艰难愁苦。因为什么呢？ 因为居上位的人，就是领导者不给予救助，人民都活不下去了，既然人们都不乐意活着，连死都不逃避，又怎么能逃避犯罪呢？这就是刑罚之所以繁多，但是奸邪却制服不了的原因。所以享受俸禄之家，以俸禄为生就够了，不能够再与民争夺产业，这样利益才可以普遍地分布，而人民才能够家给人足。这是上天的公理，也是古代的治国之道，上古的治国之道！”所以他建议皇帝，应该以这样的方法作为制度，大夫应该遵循它，并成为自己的行为。 古代的贤人君子、身居爵位的人都是这样的。他还举了公仪休的例子做例证。公仪休身居宰相之位，非常地廉洁，要求属下不要与民争利，自己率先垂范。他们家的织女织的布质量上乘，种的菜非常好吃，结果怎么样呢？他就把菜给拔掉，把织机给毁坏，把这些织女都打发走了。 他说如果我们家自己种的菜这么好吃，我们自己织的布质量这么好，那谁还去买农夫种的菜，去买织女织的布呢？他不与民争利，严格要求自己，达到了这样的程度。他说古代的贤人君子、身居爵位的人，都能够这样做，所以下面尊敬他们的品行，而听从他们的教诲，人民被他们的廉洁所感化，而不贪婪鄙陋。 由此看来，天子、大夫，也就是我们说的高级领导者，是百姓所效仿的榜样，怎么能够自己居于贤人之位，却像平民那样所作所为呢？后边他说了两句话非常好！他说：“皇皇求财利，常恐匮乏者，庶人之意也；皇皇求仁义，常恐不能化民者，大夫之意也。”也就是说经常惶惶不安地谋取财利，并且担心财用匮乏，那是平民的意识，平民所应该想的事；惶惶不安地求取仁义，并且经常担心不能教化百姓，这是大夫的意识，这是领导者应该考虑的事。 他还引用《易经》上的一句话，“《易》曰：‘负且乘，致寇至。’”就是背着东西又乘着车，就会招致贼寇来到。为什么呢？乘车是君子的位分，但是背负肩挑是平民所干的事情，也就是说如果你身处君子之位，但是所作所为却是平民之事，这样的人就会给自身招致灾祸。 所以我们看了这些论述，再对比一下，我们目前很多官员之所以出现问题，就是没有依据古圣先贤的教诲，当官的人还想去经商。 用我们国家领导人的话来说，就是当公务员的人就不要再想着去发财致富，因为已经选择了公务员这一个职位。这一个职位考虑的要务，应该是治理人民，给人民做表率，而不是想方设法地去赚钱，如果想去赚钱的话，那可以去经商。 这一句话告诉我们，国家之所以治理不好，有一个重要的原因，就是没有按着礼来治理，这个礼是什么呢？就是接受俸禄的人，就不能再从事商贸事业。把这个礼给违背了，所以社会才出现了苦乐不均，然后还有很多上访的事情，都是和这个相关。所以古代的圣贤人治理国家，他们都是能够明了这些道理，所以把这个运用到国家的治理之中。 摘自《群书治要·论语讲记》 | 
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