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【列子】卷1天瑞詩解6生死一情處常得終 題文詩： 自生至終,大化有四:嬰孩少壯,老耄死亡. 其在嬰孩,氣專志一,和之至也;物不傷焉, 德莫加焉.其在少壯,血氣飄溢,欲慮充起, 物所攻焉,德故衰焉.其在老耄,欲慮柔焉, 體將休焉,物莫先焉;其雖未及,嬰孩之全, 方於少壯,其有間矣.其在死亡,則之於息, 反其極矣.至情至和,至和生人,爲德日衰, 至衰終亡.真情常在,非貧非富,非名非利, 始終情真.丘游太山,見榮啟期,行乎郕野, 鹿裘帶索,鼓琴而歌.孔子問曰:先生樂何? 啟期對曰:吾樂甚多,天生萬物,唯人爲貴, 吾得爲人,是一樂也;男女之別,男尊女卑, 以男爲貴,既得爲男,是二樂也;人生其有, 不見日月,不免襁褓,吾既已行,年九十矣, 是三樂也;貧者士常,死者人終,處常得終, 當何憂哉?孔子贊曰:子言善乎,能自寬也.
【原文】 人自生至終，大化有四：嬰孩也，少壯也，老耄也，死亡也。其在嬰孩，氣專志一，和之至也;物不傷焉，德莫加焉。其在少壯，則血氣飄溢，欲慮充起，物所攻焉，德故衰焉。其在老耄，則欲慮柔焉，體將休焉，物莫先焉;雖未及嬰孩之全，方於少壯，間矣。其在死亡也，則之於息焉，反其極矣。 孔子游於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：『先生所以樂，何也?』對曰：『吾樂甚多。天生萬物，唯人爲貴。而吾得爲人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男爲貴，吾既得爲男矣，是二樂也。人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉?』孔子曰：『善乎?能自寬者也。』
【譯文】 人從出生到死亡，大的變化有四個階段：嬰孩，少壯，老耄，死亡。人在嬰孩階段，意氣專一，是最和諧的時候，外物不能傷害它，德不能比這再高了。人在少壯階段，血氣飄浮橫溢，欲望思慮充斥升起，外物便向它進攻，德也就開始衰敗了。人在老耄階段，欲望思慮不斷減弱，身體將要休息，外物也就不和它爭先了。這時的德雖然還不如嬰孩時的完備，但與少壯階段相比，卻有距離了。人在死亡階段，那就到了完全休息的時候，返回到出生之前的極點了。 孔子在泰山遊覽，看見榮啟期漫步在郕邑的郊外，穿著粗皮衣，繫著粗麻繩，一面彈琴，一面唱歌。孔子問道：『先生這樣快樂，是因爲什麼呢?』榮啟期回答說：『我快樂的原因很多：大自然生育萬事萬物，只有人最尊貴;而我既然能夠成爲人，那自然就是我快樂的第一個原因了。人類中有男女的區別，男人受尊重，女人受鄙視，所以男人最爲貴;而我既然能夠成爲男人，那自然就是我快樂的第二個原因了。人出生到世上，有沒有見到太陽月亮、沒有離開襁褓就夭亡的，而我既然已經活到了九十歲，那自然就是我快樂的第三個原因了。貧窮是讀書人的普遍狀況，死亡是人的最終結果，我安心處於一般狀況，等待最終結果，還有什麼可憂愁的呢?』孔子說：『說得好!你是個能夠自己寬慰自己的人。』 |
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