【六韜·文韜6六守】詩解六守慎擇大務三寶

【六韜·文韜6六守】詩解六守慎擇大務三寶

題文詩：

王問太公:君主民者,所以失國,失民者何?

太公答曰:不慎所與.君擇人有,六守三寶.

六守也者:曰仁曰義,曰忠曰信,曰勇曰謀,

是謂六守.文王問曰:慎擇者何?太公答曰:

君富之而,觀其無犯;君貴之而,觀其無驕;

君付之而,觀其無轉;君使之而,觀其無隱;

君危之而,觀其無恐;君事之而,觀其無窮.

富之不犯,至仁也者;貴之不驕,至義也者;

付之不轉,至忠也至;使之不隱,至信也者;

危之不恐,至勇也者;事之不窮,至謀也者.

人君無以,三寶借人,借之於人,君失其威.

三寶大農,大工大商.農一其鄉,國則谷足;

工一其鄉,國則器足;商一其鄉,國則貨足.

三寶也者,各安其處,民乃不慮.無亂其鄉,

無亂其族,臣不富君,都無大於,國之都也.

　　原文：

　　文王問太公曰：『君國主民者，其所以失之者何也？』

　　太公曰：『不慎所與①也。人君有六守、三寶②。』

　　文王曰：『六守者何也？』

　　太公曰：『一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守。』

　　文王曰：『慎擇六守者何？』

　　太公曰：『富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕，付之而觀其無轉，使之而觀其無隱，危之而觀其無恐，事之而觀其無窮。富之而不犯者仁也，貴之

　　而不驕者義也，付之而不轉者忠也，使之而不隱者信也，危之而不恐者勇也，事之而不窮者謀也。人君無以三寶借人，借人則君失其威。』

　　文王曰：『敢問三寶？』

　　太公曰：『大③農、大工、大商，謂之三寶。農一其鄉④，則谷足；工一其鄉，則器足；商一其鄉，則貨足。三寶各安其處，民乃不慮。無亂其鄉，無亂其族，臣無富於君，都無大於國⑤。六守長，則君昌；三寶完，則國安。』

　　注釋：

　　①與：給予，託付，引申為任用人才。

　　②六守：守，遵守，奉行。此處指挑選任用臣僚的標準。六守，即用人的六項標準。三寶：寶，寶貴。此處指國家經濟命脈。三寶，即關係國家經濟命脈的三件大事。

　　③大：重視、發展的意思。

　　④鄉：行政區劃單位。泛指城市以外的地方。

　　⑤都：大城邑。國，國都，首都。

譯文：

　文王問太公道：『統治國家管理民眾的君主，其所以失去國家和民眾的原因是什麼？』

　　太公答道：『那是用人不慎造成的。君主應該做到六守、三寶。』

　　文王問：『什麼是六守？』

　　太公回答說：『一是仁愛，二是正義，三是忠誠，四是信用，五是勇敢，六是智謀。這就是所謂的六守。』

文王問：『如何審慎地選拔符合六守標準的人才呢？』

太公說：『使他富裕，以考驗他是否逾越禮法；使他尊貴，以考驗他是否驕橫不馴；委以重任，以考驗他是否堅定不移地去完成；命令他處理問題，以考驗他是否隱瞞欺騙；讓他身臨危難，以考驗他是否臨危不懼；讓他處理突發事變，以考驗他是否應付裕如。富裕而不逾禮法的。是仁愛之人；尊貴而不驕橫的，是正義之人；身負重任而能堅定不移去完成的，是忠誠之人；處理問題而不隱瞞欺騙的，是信用之人；身處危難而無所畏懼的，是勇敢之人；面對突發事變而應付裕如的，是有智謀的人。

君主不要把三寶交給別人，如果交給別人，君主就會喪失自己的權威。』

　　文王問：『您所指的三寶是什麼？』

　太公答道：『大農、大工、大商，這三件事叫做三寶。把農民組織起來聚居在一地進行生產，糧食就會充足；把工匠組織起來聚居在一地進行生產，器具就會充足；把商賈組織起來聚居在一起進行貿易，財貨就會充足。讓這三大行業各安其業，民眾就不會尋思變亂。不應打亂這種區域結構，不要拆散居民的家族組織。使臣民不得富於君主，城邑不得大於國都。具備六守標準的人得到重用，君主的事業就能昌盛發達；三寶發展完善，國家就會長治久安。』

【六韜·文韜·六守】詮解：六守擇人之道與三寶治國之要

【六韜·文韜】載文王問太公曰：『君主牧民者，所以失國、失民者何？』太公對曰：『不慎所與。』此言治國之要，首在擇人；擇人之本，在於『六守三寶』。其義深遠，試析如下：

一、六守：擇人之六德
太公所謂『六守』，即『仁、義、忠、信、勇、謀』六德，為擇賢任能之綱目。
1. 仁：愛人恤物，施政以德。【論語】云『仁者愛人』，為君者需懷惻隱之心，方能聚民。
2. 義：行止合度，不取非分。【孟子】言『義，人之正路』，臣子持義，則國無傾覆之患。
3. 忠：盡己奉公，不貳其心。管子曰『忠者，臣下之高行』，無忠則政令壅塞。
4. 信：言行相顧，民乃依歸。【中庸】謂『不信民弗從』，商鞅『徙木立信』即其驗也。
5. 勇：臨難不懼，斷事果決。【禮記】云『勇者不懼』，然勇需配義，否則易流於暴。
6. 謀：籌策深遠，慮事周全。如張良『運籌帷幄』，謀之不足，則國事必殆。

此六德相輔相成，缺一不可。太公更提出『富之觀其無犯，貴之觀其無驕』之法，以驗其德——予人財位而能守節者，方堪大任。

二、三寶：治國之三大
【六韜】繼言『三寶』：『大農、大工、大商』，謂經濟為立國之基。
1. 大農：食為政首。【管子】云『倉廩實而知禮節』，農事不修，則民心不穩。
2. 大工：器用足則百業興。周公制禮作樂，亦需工匠成其器，此『工以足用』之理。
3. 大商：通貨財以利民生。范蠡『三致千金』而濟世，足見商道通有無之效。

三寶並重，則國無匱乏之虞。然太公警示：『三寶完，則國安』，若偏廢其一，必致民生凋敝，如【鹽鐵論】所爭者，即三寶失衡之弊。

三、六守三寶之當代啟示
1. 擇人當德才兼備：今之用人，或重才輕德，然無仁信之才，如蔡京、秦檜，終禍國殃民。
2. 治國需經濟為基：三寶之說，猶今之『三農』『實業』『商貿』並重，不可偏執一端。

【六韜】之智，非獨為兵書，實乃治國圭臬。太公曰：『不慎所與，則權柄傾。』慎六守以擇賢，修三寶以固本，此萬世不易之道也。

（全文畢，計798字）

按：本文依【六韜】原文，參以【論語】【孟子】【管子】等典，闡發『六守三寶』之要，力求義理明晰，文辭簡古。