《六韬·文韬6六守》诗解六守慎择大务三宝

《六韬·文韬6六守》诗解六守慎择大务三宝

题文诗：

王问太公:君主民者,所以失国,失民者何?

太公答曰:不慎所与.君择人有,六守三宝.

六守也者:曰仁曰义,曰忠曰信,曰勇曰谋,

是谓六守.文王问曰:慎择者何?太公答曰:

君富之而,观其无犯;君贵之而,观其无骄;

君付之而,观其无转;君使之而,观其无隐;

君危之而,观其无恐;君事之而,观其无穷.

富之不犯,至仁也者;贵之不骄,至义也者;

付之不转,至忠也至;使之不隐,至信也者;

危之不恐,至勇也者;事之不穷,至谋也者.

人君无以,三宝借人,借之于人,君失其威.

三宝大农,大工大商.农一其乡,国则谷足;

工一其乡,国则器足;商一其乡,国则货足.

三宝也者,各安其处,民乃不虑.无乱其乡,

无乱其族,臣不富君,都无大于,国之都也.

　　原文：

　　文王问太公曰：“君国主民者，其所以失之者何也？”

　　太公曰：“不慎所与①也。人君有六守、三宝②。”

　　文王曰：“六守者何也？”

　　太公曰：“一曰仁，二曰义，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰谋，是谓六守。”

　　文王曰：“慎择六守者何？”

　　太公曰：“富之而观其无犯，贵之而观其无骄，付之而观其无转，使之而观其无隐，危之而观其无恐，事之而观其无穷。富之而不犯者仁也，贵之

　　而不骄者义也，付之而不转者忠也，使之而不隐者信也，危之而不恐者勇也，事之而不穷者谋也。人君无以三宝借人，借人则君失其威。”

　　文王曰：“敢问三宝？”

　　太公曰：“大③农、大工、大商，谓之三宝。农一其乡④，则谷足；工一其乡，则器足；商一其乡，则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族，臣无富于君，都无大于国⑤。六守长，则君昌；三宝完，则国安。”

　　注释：

　　①与：给予，托付，引申为任用人才。

　　②六守：守，遵守，奉行。此处指挑选任用臣僚的标准。六守，即用人的六项标准。三宝：宝，宝贵。此处指国家经济命脉。三宝，即关系国家经济命脉的三件大事。

　　③大：重视、发展的意思。

　　④乡：行政区划单位。泛指城市以外的地方。

　　⑤都：大城邑。国，国都，首都。

译文：

　文王问太公道：“统治国家管理民众的君主，其所以失去国家和民众的原因是什么？”

　　太公答道：“那是用人不慎造成的。君主应该做到六守、三宝。”

　　文王问：“什么是六守？”

　　太公回答说：“一是仁爱，二是正义，三是忠诚，四是信用，五是勇敢，六是智谋。这就是所谓的六守。”

文王问：“如何审慎地选拔符合六守标准的人才呢？”

太公说：“使他富裕，以考验他是否逾越礼法；使他尊贵，以考验他是否骄横不驯；委以重任，以考验他是否坚定不移地去完成；命令他处理问题，以考验他是否隐瞒欺骗；让他身临危难，以考验他是否临危不惧；让他处理突发事变，以考验他是否应付裕如。富裕而不逾礼法的。是仁爱之人；尊贵而不骄横的，是正义之人；身负重任而能坚定不移去完成的，是忠诚之人；处理问题而不隐瞒欺骗的，是信用之人；身处危难而无所畏惧的，是勇敢之人；面对突发事变而应付裕如的，是有智谋的人。

君主不要把三宝交给别人，如果交给别人，君主就会丧失自己的权威。”

　　文王问：“您所指的三宝是什么？”

　太公答道：“大农、大工、大商，这三件事叫做三宝。把农民组织起来聚居在一地进行生产，粮食就会充足；把工匠组织起来聚居在一地进行生产，器具就会充足；把商贾组织起来聚居在一起进行贸易，财货就会充足。让这三大行业各安其业，民众就不会寻思变乱。不应打乱这种区域结构，不要拆散居民的家族组织。使臣民不得富于君主，城邑不得大于国都。具备六守标准的人得到重用，君主的事业就能昌盛发达；三宝发展完善，国家就会长治久安。”

《六韬·文韬·六守》诠解：六守择人之道与三宝治国之要

《六韬·文韬》载文王问太公曰：“君主牧民者，所以失国、失民者何？”太公对曰：“不慎所与。”此言治国之要，首在择人；择人之本，在于“六守三宝”。其义深远，试析如下：

一、六守：择人之六德
太公所谓“六守”，即“仁、义、忠、信、勇、谋”六德，为择贤任能之纲目。
1. 仁：爱人恤物，施政以德。《论语》云“仁者爱人”，为君者需怀恻隐之心，方能聚民。
2. 义：行止合度，不取非分。《孟子》言“义，人之正路”，臣子持义，则国无倾覆之患。
3. 忠：尽己奉公，不贰其心。管子曰“忠者，臣下之高行”，无忠则政令壅塞。
4. 信：言行相顾，民乃依归。《中庸》谓“不信民弗从”，商鞅“徙木立信”即其验也。
5. 勇：临难不惧，断事果决。《礼记》云“勇者不惧”，然勇需配义，否则易流于暴。
6. 谋：筹策深远，虑事周全。如张良“运筹帷幄”，谋之不足，则国事必殆。

此六德相辅相成，缺一不可。太公更提出“富之观其无犯，贵之观其无骄”之法，以验其德——予人财位而能守节者，方堪大任。

二、三宝：治国之三大
《六韬》继言“三宝”：“大农、大工、大商”，谓经济为立国之基。
1. 大农：食为政首。《管子》云“仓廪实而知礼节”，农事不修，则民心不稳。
2. 大工：器用足则百业兴。周公制礼作乐，亦需工匠成其器，此“工以足用”之理。
3. 大商：通货财以利民生。范蠡“三致千金”而济世，足见商道通有无之效。

三宝并重，则国无匮乏之虞。然太公警示：“三宝完，则国安”，若偏废其一，必致民生凋敝，如《盐铁论》所争者，即三宝失衡之弊。

三、六守三宝之当代启示
1. 择人当德才兼备：今之用人，或重才轻德，然无仁信之才，如蔡京、秦桧，终祸国殃民。
2. 治国需经济为基：三宝之说，犹今之“三农”“实业”“商贸”并重，不可偏执一端。

《六韬》之智，非独为兵书，实乃治国圭臬。太公曰：“不慎所与，则权柄倾。”慎六守以择贤，修三宝以固本，此万世不易之道也。

（全文毕，计798字）

按：本文依《六韬》原文，参以《论语》《孟子》《管子》等典，阐发“六守三宝”之要，力求义理明晰，文辞简古。

《六韬·文韬·六守》诠解：六守三宝与为政之要

《六韬·文韬·六守》一章，以太公答文王之问为体，阐明治国择人之道，其核心在于“六守”与“三宝”。此二者乃君主守国不失、牧民有方的根本，亦为后世为政者之圭臬。

一、六守：择人之六德
太公谓“六守”者，乃“仁、义、忠、信、勇、谋”六德。此六者，非独为臣子之操守，实为君主择贤授职之准绳。
1. 仁：爱人恤物，施政以宽厚为本，使民得其所安。
2. 义：行事合宜，不徇私利，以公心断事。
3. 忠：尽己之心，事上以诚，守职不贰。
4. 信：言行一致，令出必行，取信于民。
5. 勇：临事不惧，当断则断，不避艰险。
6. 谋：深虑远图，能审时度势，以智取胜。

六德兼备，方可托以重任；若缺其一，恐致祸乱。如《管子》所言：“德义未明于朝者，则不可加于尊位。”择人慎始，方能治国安邦。

二、三宝：治国之大务
文王问“慎择”之要，太公答以“三宝”之验，即“富之观其无犯，贵之观其无骄，任之观其无专”。此三者，实为察人之法，亦为治国之纲。
1. 富之观其无犯：授人以财，观其是否恃富而逾礼。若富而不骄、守分安常，则可谓廉。
2. 贵之观其无骄：授人以位，观其是否恃权而凌下。若贵而不傲、谦恭自持，则可谓慎。
3. 任之观其无专：授人以事，观其是否专权自用。若任而不专、推功纳谏，则可谓忠。

此三法，乃以利禄权位试人心，与《庄子·列御寇》“九征”之说异曲同工。盖人之本性，往往于得失之际显露无遗，君主当以此察贤辨佞。

三、六守三宝之用：慎始方能善终
《六守》之旨，在于“慎所与”。君主失国，多因用人不察，如桀纣信谗、桓灵宠宦，皆败于所托非人。故太公强调：
六守为体：以德性为标准，确保人才之质。
三宝为用：以实践为验证，确保人才之实。

二者相辅相成，缺一不可。后世诸葛亮《出师表》言“亲贤臣，远小人”，亦承此意。

结语
《六韬》之论，虽为兵家之言，然其治国之道，实通于儒家“选贤与能”之旨。六守三宝，非独适用于周室，亦为今世领导之鉴。为政者若能以德择人、以事验才，则国基可固，民心可安。慎哉！慎哉！

（全文约780字）