【六韜·武韜4順啟】詩解大信仁恩權事不疑

【六韜·武韜4順啟】詩解大信仁恩權事不疑

題文詩：

王問太公:何如而可,以為天下?太公答曰:

大蓋天下,廣而然後,能容天下;信蓋天下,

誠而然後,能約天下;仁蓋天下,真情然後,

能懷天下;恩蓋天下,惠而然後,能保天下;

權蓋天下,勢然後能,不失天下;事而不疑,

不疑知止,知止後定,定而後靜,靜而後安,

安而後正,正心誠意,天運非移,時變非遷.

此六者備,然後可以,為天下政,至政至正,

至正至道,至道治道,義以正己,仁以愛人;

利天下者,天下啟之;害天下者,天下閉之;

生天下者,天下德之;殺天下者,天下賊之;

徹天下者,夫下通之;窮天下者,天下仇之;

安天下者,天下恃之;危天下者,天下災之.

天下者非,一人天下,惟有道者,安然處之.

　　原文：

　　文王問太公曰：『何如而可以為天下？』

　　太公曰：『大蓋天下①，然後能容天下；信蓋天下，然後能約②天下；仁蓋天下，然後能懷③天下；恩蓋天下，然後能保天下；權蓋天下，然後能不失天下；事而不疑，則天運不能移，時變不能遷。此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之；害天下者，天下閉之；生天下者，天下德之；殺天下者，天下賊④之；徹⑤天下者，夫下通之；窮天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下災之⑥。天下者非一人之天下，惟有道者處之。』

　　注釋

　　①大蓋天下：指器量包容天下。大，器量、度量。蓋，包容，覆蓋。

　　②約：約束、控制。

　　③懷：贏得，歸服。

　　④賊：毀壞、殺害。

　　⑤徹：順從，順應。

　　⑥災之：意為視之如災星，避之唯恐不及。

譯文：

文王問太公道：『怎樣才能治理好天下呢？』

　　太公回答說：『器量蓋過天下，然後才能包容天下；誠信蓋過天下，然後才能約束天下；仁愛蓋過天下，然後才能懷柔天下；恩惠蓋過天下，然後才能保有天下；權勢蓋過天下，然後才能不失天下；遇事果斷毫不猶疑，就像天體運行那樣不能改變，象四時更替那樣不可變化一樣；這六個條件都具備了，然後就可以治理天下。

　　所以為天下人謀利益的，天下人就歡迎他；使天下人受禍害的，天下人就反對他；使天下人遭到殺戮的，天下人就仇視他的殘暴；順應天下人意願的，天下人就歸附他；造成天下人貧困的，天下人就憎惡他；使天下人安居樂業的，天下人就把他當作依靠；給天下人帶來危難的，天下人就把他看成災星。天下不是一個人的天下，只有道德高尚的人，才能占有這個治理天下的君主位置。』

【六韜·武韜·順啟】闡微

【順啟】章以"大信仁恩權事不疑"為綱，揭示王道政治六維一體之要義。太公答文王之問，首倡"大蓋天下"為體，"容天下"為用，此乃【周易】"厚德載物"之政道演繹。其以"信約天下"為契約精神之濫觴，與【論語】"民無信不立"相呼應；"仁懷天下"則承【孟子】"仁者無敵"之旨，強調仁政鬚髮乎至情，非徒具儀文。

"恩保天下"之說，實為"德澤論"之先聲。【尚書】"德惟善政"在此具象化為惠民實踐，與管仲"倉廩實而知禮節"形成政經互濟。"權不失天下"暗合【韓非子】"勢位足以屈賢"而超越之，主張以公權制衡私慾。至若"事不疑"之論，非謂剛愎專斷，乃【大學】"知止有定"的治國境界，其"天運不遷"云云，正是【中庸】"致中和，天地位焉"的權變表達。

末段"天下非一人"的警示，直指【孟子】"民貴君輕"核心。太公以"利害生殺"四組辯證關係，構建早期政治合法性評判體系：天下之啟閉、德賊、通仇、恃災，皆繫於執政者是否循道而行。此與【禮記·禮運】"天下為公"思想一脈相承，為後世"水能載舟"的民本論奠定理論基礎。

要言之，此章以六維為經、八目為緯，織就王道政治的全息圖景。其價值不在提出具體治術，而在確立"政道合一"的終極標準——唯有統攝器與道、變與常者，方堪"安然處天下"。（計498字）

【六韜·武韜·順啟】章闡發王道政治之精義，其文雖簡而理極深湛。今就"大信仁恩權事不疑"之旨，試為申說如次。

太公答文王"何以王天下"之問，首揭"大""信""仁""恩"四綱，實為聖王南面之術的完整體系。"大蓋天下"者，非謂疆域之廣，乃指胸襟器量之宏闊。【周易】言"厚德載物"，【尚書】稱"有容德乃大"，皆與此義相通。王者當如天地之無所不覆載，故能兼容並包，使殊方異俗各得其所。管子所謂"海不辭水，故能成其大"，正可為此註腳。

"信蓋天下"之說，直指為政之本。【論語】云"民無信不立"，商鞅徙木立信，皆證誠信乃凝聚天下之樞機。然太公所言非徒然守信，更強調"約天下"的契約精神。王者與萬民之關係，當如陰陽之相感、四時之有序，以信為紐帶建立穩固秩序。此中深意，較之後世法家"信賞必罰"之說，更具道德高度。

至若"仁蓋天下"，則彰顯儒家"仁者愛人"之旨。【孟子】言"仁者無敵"，非謂武力之強，實指仁政感化之力。太公以"懷天下"釋仁，暗合【尚書】"安民則惠，黎民懷之"的古訓。王者當如慈母之懷赤子，以真情化育萬民。此處"懷"字尤妙，既含包容之意，又具感化之功，較之單純施惠更深一層。

"恩蓋天下"之說，須與前三者參看。恩非小惠，乃"德澤洋乎四海"的普遍關懷。【韓非子】雖譏"仁恩"為亡國之徵，然太公所言實為"以德服人"的王道。觀【詩經】"愷悌君子，民之父母"之詠，可知恩澤當如時雨之潤物，不言而萬物生焉。

末言"權事不疑"，尤見黃老之術的精微。權者，應變之智；不疑者，決斷之勇。【周易】"巽以行權"與【老子】"聖人無常心，以百姓心為心"諸說，皆可與此相發明。王者既具仁厚之德，復備通變之智，方能如【陰符經】所言"觀天之道，執天之行"。

統觀全章，太公之答實熔鑄儒道法三家精義：以儒家之仁信立本，取道家之權變為用，兼含法家之實效精神。其思想結構之嚴密，義理層次之分明，堪稱先秦政治哲學的典範。今日讀之，猶見"天下為公"的治道光芒。學者若能於此四綱沉潛玩味，則於中國傳統政治智慧，思過半矣。

【六韜·武韜·順啟】詮解：大信仁恩與權事不疑之道

【六韜·武韜·順啟】一章，以太公答文王之問為綱，闡發『大信仁恩，權事不疑』的治國要義。其文雖簡，而理極深，今試析其旨，以明聖王之道。

一、天下之道：容、約、懷、定
太公首言：『大蓋天下，然後能容天下；信蓋天下，然後能約天下；仁蓋天下，然後能懷天下；恩蓋天下，然後能保天下。』此四者，實為治國之根本。
1. 『大』以容天下
『大』者，器量宏闊也。【周易】云：『君子以厚德載物。』王者必先有包容萬物之胸襟，方能統攝四方。若拘泥於小利私慾，則天下離心。
2. 『信』以約天下
『信』為政之本。【論語】曰：『民無信不立。』王者言行如一，法令必行，則民有所依歸，天下自能約束而有序。
3. 『仁』以懷天下
『仁』者，愛人利物之心。孟子言『仁政』，謂『以德行仁者王』。王者以仁德感化，則民心歸附，如百川之赴海。
4. 『恩』以保天下
『恩』非小惠，乃澤被蒼生之德。【尚書】云：『德惟善政，政在養民。』王者施恩於民，則根基穩固，天下長治。

二、權事不疑：決斷與智慧
太公繼言：『權事不疑，則天運不能移，時變不能遷。』此強調王者須具決斷之明與應變之智。
1. 『權』為權衡
『權』者，審時度勢之能。【孫子兵法】云：『因利而制權。』王者須洞察利害，靈活施策，不可固守成規。
2. 『不疑』為定力
『不疑』非剛愎，乃心志堅定。【道德經】曰：『知人者智，自知者明。』王者既明大道，則外物不可搖其志。

三、順啟之道：合天應人
篇名『順啟』，即順天應人、開物成務之義。太公之教，實承【易】『順乎天而應乎人』之旨。王者以德行配天地，以仁信服民心，以權變通時勢，則天下自歸。

結語
【順啟】一篇，雖論兵韜，實通治國。大信仁恩為體，權事不疑為用，體用兼備，方成王道。今人讀之，尤當思『容、信、仁、恩』四字，非獨為君之術，亦是為人之本。

（全文約780字）

【六韜·武韜·順啟】闡微：論王道治世之本與權變之要

【六韜】作為先秦兵家典籍，其【武韜·順啟】章以周王與太公對話形式，深刻揭示了"大信仁恩"與"權事不疑"的辯證關係。此篇雖列於兵書，實為治國平天下之要道，其思想內核與【尚書】"允執厥中"、【孟子】"仁者無敵"一脈相承，體現了華夏文明中政治智慧的精髓。

太公所言之"大蓋天下"，非謂疆域之廣，實指胸襟器量。【周易·坤卦】云"厚德載物"，正與此相契。昔禹治九州，"三過家門而不入"，其心量足以涵容水土；文王"三分天下有其二"，仍服事殷商，此即"廣而能容"的實踐典範。管子所謂"海不辭水，故能成其大"，正是此理的政治註腳。

"信蓋天下"之說，可溯至【論語】"民無信不立"。太公強調"誠而能約"，此"約"非約束之意，乃【中庸】"誠者物之終始"的契約精神。春秋時期齊桓公"柯之盟"守信於曹沫，終成霸業；商鞅"徙木立信"而奠定秦基，皆證誠信為治國之本。然此信非權術之信，必如【大學】所言"誠於中，形於外"，方為真信。

至若"仁蓋天下"，太公點出"真情能懷"的深意。此處"真情"二字尤值玩味，與孟子"惻隱之心"、董仲舒"仁之法在愛人"相發明。考【史記·周本紀】載文王"陰行善"，諸侯爭附，正是以真情仁德化育四方。王安石解此謂："仁者非煦煦之謂，其心與天地相似。"此乃超越功利計較的天地情懷。

篇末"權事不疑"之論，實為前文三者的運用準則。【荀子·解蔽】云"聖人縱其欲，兼其情，而制焉者理矣"，與此呼應。太公佐周"因勢利導"滅商，范蠡"隨時進退"全身，皆深諳權變之道。然權變非無原則，必建基於大信仁恩，此即【易經】"變易不易"的深層智慧。

統觀全篇，可見三層遞進：器量是基礎，誠信是準則，仁德是根本，權變是運用。四者如四季之序，不可顛倒。今人研習此篇，當知治國理政既需"執兩用中"的平衡智慧，更要有"與天地參"的道德勇氣。昔孔子贊管仲"仁"、子產"惠"，正因其能在春秋亂世中秉持此道。太公此論，實為華夏政治文明"內聖外王"思想的重要呈現，值得當代治國者深思。