【六韬·武韬4顺启】诗解大信仁恩权事不疑

【六韬·武韬4顺启】诗解大信仁恩权事不疑

题文诗：

王问太公:何如而可,以为天下?太公答曰:

大盖天下,广而然后,能容天下;信盖天下,

诚而然后,能约天下;仁盖天下,真情然后,

能怀天下;恩盖天下,惠而然后,能保天下;

权盖天下,势然后能,不失天下;事而不疑,

不疑知止,知止后定,定而后静,静而后安,

安而后正,正心诚意,天运非移,时变非迁.

此六者备,然后可以,为天下政,至政至正,

至正至道,至道治道,义以正己,仁以爱人;

利天下者,天下启之;害天下者,天下闭之;

生天下者,天下德之;杀天下者,天下贼之;

彻天下者,夫下通之;穷天下者,天下仇之;

安天下者,天下恃之;危天下者,天下灾之.

天下者非,一人天下,惟有道者,安然处之.

　　原文：

　　文王问太公曰：『何如而可以为天下？』

　　太公曰：『大盖天下①，然后能容天下；信盖天下，然后能约②天下；仁盖天下，然后能怀③天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼④之；彻⑤天下者，夫下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之⑥。天下者非一人之天下，惟有道者处之。』

　　注释

　　①大盖天下：指器量包容天下。大，器量、度量。盖，包容，覆盖。

　　②约：约束、控制。

　　③怀：赢得，归服。

　　④贼：毁坏、杀害。

　　⑤彻：顺从，顺应。

　　⑥灾之：意为视之如灾星，避之唯恐不及。

译文：

文王问太公道：『怎样才能治理好天下呢？』

　　太公回答说：『器量盖过天下，然后才能包容天下；诚信盖过天下，然后才能约束天下；仁爱盖过天下，然后才能怀柔天下；恩惠盖过天下，然后才能保有天下；权势盖过天下，然后才能不失天下；遇事果断毫不犹疑，就像天体运行那样不能改变，象四时更替那样不可变化一样；这六个条件都具备了，然后就可以治理天下。

　　所以为天下人谋利益的，天下人就欢迎他；使天下人受祸害的，天下人就反对他；使天下人遭到杀戮的，天下人就仇视他的残暴；顺应天下人意愿的，天下人就归附他；造成天下人贫困的，天下人就憎恶他；使天下人安居乐业的，天下人就把他当作依靠；给天下人带来危难的，天下人就把他看成灾星。天下不是一个人的天下，只有道德高尚的人，才能占有这个治理天下的君主位置。』

【六韬·武韬·顺启】阐微

《顺启》章以"大信仁恩权事不疑"为纲，揭示王道政治六维一体之要义。太公答文王之问，首倡"大盖天下"为体，"容天下"为用，此乃《周易》"厚德载物"之政道演绎。其以"信约天下"为契约精神之滥觞，与《论语》"民无信不立"相呼应；"仁怀天下"则承《孟子》"仁者无敌"之旨，强调仁政须发乎至情，非徒具仪文。

"恩保天下"之说，实为"德泽论"之先声。《尚书》"德惟善政"在此具象化为惠民实践，与管仲"仓廪实而知礼节"形成政经互济。"权不失天下"暗合《韩非子》"势位足以屈贤"而超越之，主张以公权制衡私欲。至若"事不疑"之论，非谓刚愎专断，乃《大学》"知止有定"的治国境界，其"天运不迁"云云，正是《中庸》"致中和，天地位焉"的权变表达。

末段"天下非一人"的警示，直指《孟子》"民贵君轻"核心。太公以"利害生杀"四组辩证关系，构建早期政治合法性评判体系：天下之启闭、德贼、通仇、恃灾，皆系于执政者是否循道而行。此与《礼记·礼运》"天下为公"思想一脉相承，为后世"水能载舟"的民本论奠定理论基础。

要言之，此章以六维为经、八目为纬，织就王道政治的全息图景。其价值不在提出具体治术，而在确立"政道合一"的终极标准——唯有统摄器与道、变与常者，方堪"安然处天下"。（计498字）

《六韬·武韬·顺启》章阐发王道政治之精义，其文虽简而理极深湛。今就"大信仁恩权事不疑"之旨，试为申说如次。

太公答文王"何以王天下"之问，首揭"大""信""仁""恩"四纲，实为圣王南面之术的完整体系。"大盖天下"者，非谓疆域之广，乃指胸襟器量之宏阔。《周易》言"厚德载物"，《尚书》称"有容德乃大"，皆与此义相通。王者当如天地之无所不覆载，故能兼容并包，使殊方异俗各得其所。管子所谓"海不辞水，故能成其大"，正可为此注脚。

"信盖天下"之说，直指为政之本。《论语》云"民无信不立"，商鞅徙木立信，皆证诚信乃凝聚天下之枢机。然太公所言非徒然守信，更强调"约天下"的契约精神。王者与万民之关系，当如阴阳之相感、四时之有序，以信为纽带建立稳固秩序。此中深意，较之后世法家"信赏必罚"之说，更具道德高度。

至若"仁盖天下"，则彰显儒家"仁者爱人"之旨。《孟子》言"仁者无敌"，非谓武力之强，实指仁政感化之力。太公以"怀天下"释仁，暗合《尚书》"安民则惠，黎民怀之"的古训。王者当如慈母之怀赤子，以真情化育万民。此处"怀"字尤妙，既含包容之意，又具感化之功，较之单纯施惠更深一层。

"恩盖天下"之说，须与前三者参看。恩非小惠，乃"德泽洋乎四海"的普遍关怀。《韩非子》虽讥"仁恩"为亡国之征，然太公所言实为"以德服人"的王道。观《诗经》"恺悌君子，民之父母"之咏，可知恩泽当如时雨之润物，不言而万物生焉。

末言"权事不疑"，尤见黄老之术的精微。权者，应变之智；不疑者，决断之勇。《周易》"巽以行权"与《老子》"圣人无常心，以百姓心为心"诸说，皆可与此相发明。王者既具仁厚之德，复备通变之智，方能如《阴符经》所言"观天之道，执天之行"。

统观全章，太公之答实熔铸儒道法三家精义：以儒家之仁信立本，取道家之权变为用，兼含法家之实效精神。其思想结构之严密，义理层次之分明，堪称先秦政治哲学的典范。今日读之，犹见"天下为公"的治道光芒。学者若能于此四纲沉潜玩味，则于中国传统政治智慧，思过半矣。

《六韬·武韬·顺启》诠解：大信仁恩与权事不疑之道

《六韬·武韬·顺启》一章，以太公答文王之问为纲，阐发“大信仁恩，权事不疑”的治国要义。其文虽简，而理极深，今试析其旨，以明圣王之道。

一、天下之道：容、约、怀、定
太公首言：“大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下。”此四者，实为治国之根本。
1. “大”以容天下
“大”者，器量宏阔也。《周易》云：“君子以厚德载物。”王者必先有包容万物之胸襟，方能统摄四方。若拘泥于小利私欲，则天下离心。
2. “信”以约天下
“信”为政之本。《论语》曰：“民无信不立。”王者言行如一，法令必行，则民有所依归，天下自能约束而有序。
3. “仁”以怀天下
“仁”者，爱人利物之心。孟子言“仁政”，谓“以德行仁者王”。王者以仁德感化，则民心归附，如百川之赴海。
4. “恩”以保天下
“恩”非小惠，乃泽被苍生之德。《尚书》云：“德惟善政，政在养民。”王者施恩于民，则根基稳固，天下长治。

二、权事不疑：决断与智慧
太公继言：“权事不疑，则天运不能移，时变不能迁。”此强调王者须具决断之明与应变之智。
1. “权”为权衡
“权”者，审时度势之能。《孙子兵法》云：“因利而制权。”王者须洞察利害，灵活施策，不可固守成规。
2. “不疑”为定力
“不疑”非刚愎，乃心志坚定。《道德经》曰：“知人者智，自知者明。”王者既明大道，则外物不可摇其志。

三、顺启之道：合天应人
篇名“顺启”，即顺天应人、开物成务之义。太公之教，实承《易》“顺乎天而应乎人”之旨。王者以德行配天地，以仁信服民心，以权变通时势，则天下自归。

结语
《顺启》一篇，虽论兵韬，实通治国。大信仁恩为体，权事不疑为用，体用兼备，方成王道。今人读之，尤当思“容、信、仁、恩”四字，非独为君之术，亦是为人之本。

（全文约780字）

《六韬·武韬·顺启》阐微：论王道治世之本与权变之要

《六韬》作为先秦兵家典籍，其《武韬·顺启》章以周王与太公对话形式，深刻揭示了"大信仁恩"与"权事不疑"的辩证关系。此篇虽列于兵书，实为治国平天下之要道，其思想内核与《尚书》"允执厥中"、《孟子》"仁者无敌"一脉相承，体现了华夏文明中政治智慧的精髓。

太公所言之"大盖天下"，非谓疆域之广，实指胸襟器量。《周易·坤卦》云"厚德载物"，正与此相契。昔禹治九州，"三过家门而不入"，其心量足以涵容水土；文王"三分天下有其二"，仍服事殷商，此即"广而能容"的实践典范。管子所谓"海不辞水，故能成其大"，正是此理的政治注脚。

"信盖天下"之说，可溯至《论语》"民无信不立"。太公强调"诚而能约"，此"约"非约束之意，乃《中庸》"诚者物之终始"的契约精神。春秋时期齐桓公"柯之盟"守信于曹沫，终成霸业；商鞅"徙木立信"而奠定秦基，皆证诚信为治国之本。然此信非权术之信，必如《大学》所言"诚于中，形于外"，方为真信。

至若"仁盖天下"，太公点出"真情能怀"的深意。此处"真情"二字尤值玩味，与孟子"恻隐之心"、董仲舒"仁之法在爱人"相发明。考《史记·周本纪》载文王"阴行善"，诸侯争附，正是以真情仁德化育四方。王安石解此谓："仁者非煦煦之谓，其心与天地相似。"此乃超越功利计较的天地情怀。

篇末"权事不疑"之论，实为前文三者的运用准则。《荀子·解蔽》云"圣人纵其欲，兼其情，而制焉者理矣"，与此呼应。太公佐周"因势利导"灭商，范蠡"随时进退"全身，皆深谙权变之道。然权变非无原则，必建基于大信仁恩，此即《易经》"变易不易"的深层智慧。

统观全篇，可见三层递进：器量是基础，诚信是准则，仁德是根本，权变是运用。四者如四季之序，不可颠倒。今人研习此篇，当知治国理政既需"执两用中"的平衡智慧，更要有"与天地参"的道德勇气。昔孔子赞管仲"仁"、子产"惠"，正因其能在春秋乱世中秉持此道。太公此论，实为华夏政治文明"内圣外王"思想的重要呈现，值得当代治国者深思。