【六韜·龍韜2論將】詩解五材十過置將必慎

【六韜·龍韜2論將】詩解五材十過置將必慎

題文詩：

武王問其,論將之道,太公對曰:將道之有,

五材十過.五材者勇,智仁信忠.勇不可犯,

智不可亂,仁則愛人,信則不欺,忠無二心.

所謂十過,君必心明:勇而輕死,急而心速,

貪而好利,仁而不忍,智而心怯,信喜信人,

廉不愛人,智而心緩,剛愎自用,懦喜任人.

勇而輕死,可激怒暴;急而心速,可久拖之;

貪好利者,可遺賄賂;不忍人者,可勞疲之;

智心怯者,可窘脅迫;喜信人者,可誑騙之;

不愛人者,可侮辱之;智心緩者,可突襲之;

剛毅自用,可事算計;喜任人者,可愚弄欺.

故兵也者,國之大事,存亡之道,命在於將.

將者國輔,先王所重.故放置將,不可不察.

兵不兩勝,亦不兩敗.兵出逾境,期不十日,

不有亡國,則其必有,破軍殺將.王者必慎.

　　原文：

　　武王問太公曰：『論將之道奈何？』

　　太公曰：『將有五材十過①。』

　　武王曰：『敢問其目②？』

　　太公曰：『所謂五材者：勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯，智則不可亂，仁則愛人，信則不欺，忠則無二心。』

　　所謂十過者：有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍③者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人④者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。勇而輕死者，可暴也；急而心速者，可久也；貪而好利者，可遺也；仁而不忍人者，可勞也；智而心怯者，可窘⑤ 也；信而喜信人者，可誑也；廉潔而不愛人者，可侮也；智而心緩者，可襲也；剛毅而自用⑥者，可事也；懦而喜任⑦人者，可欺也。

　　故兵者，國之大事，存亡之道，命在於將。將者，國之輔，先王之所重也。放置將不可不察也。故曰，兵不兩勝，亦不兩敗。兵出逾境，期不十日，

　　不有亡國，必有破軍殺將。』

　　武王曰：『善哉！』

　　注釋：

　　①材：指優秀的品質。過，缺點，不良的品質。

　　②目：細節，細目。

　　③不忍：不忍心傷害別人。此處指對軍中各種違紀行為流於姑息。

　　④不愛人：指將帥為保持自身廉潔，對部屬過於苛求，不能給予士兵物質上的優厚待遇。

　　⑤窘：困迫，束手無策。

　　⑥自用：剛愎自用。

　　⑦任：依賴。

譯文：

武王問太公說：『評論將帥的原則是什麼？』

　　太公回答說：『將帥應具備五種美德，避免十種缺點。』

　　武王說：『請問它的具體內容是什麼？』

　　太公說：『所謂將帥的五種美德就是：勇敢、明智、仁慈、誠信和忠貞。勇敢就不會被侵犯，明智就不會被擾亂，仁慈就會愛護士卒，誠信就不會欺騙別人，忠貞就不會懷有二心。

　所謂十種缺點就是：勇敢而輕於赴死，急躁而急於求成，貪婪而好利，仁慈而流於姑息，聰明而膽小怕事，誠信而輕信別人，廉潔而刻薄部下，多謀而優柔寡斷，堅強而剛愎自用，懦弱而依賴別人。勇敢而輕死的，可以激怒他；急躁而急於求成的，可以持久而拖垮他；貪婪而好利的，可以賄賂他；仁慈而流於姑息的，可以騷擾疲憊他；聰明而膽小怕事的，可以脅迫他；誠信而輕信別人的，可以欺騙他；廉潔而刻薄的，可以侮辱他；多謀而寡斷的，可以突襲他；堅強而剛愎自用的，可以算計他，懦弱而依賴別人的，可以愚弄他。

　　　戰爭，是國家的大事，它關繫着國家的存亡，國家的命運掌握在將帥手裏。將帥，是國家的輔佐，為歷代君王所重視，因此任命將帥不可不認真審察。所以說，戰爭的雙方不可能都取得勝利，也不可能都遭到失敗。只要軍隊越出國境，不出十天，不是一方亡國，就必然是另一方破軍殺將。』

　　武王說：『說得好啊！』

【六韜·龍韜·論將】闡微：五材十過與擇將之道

【六韜·龍韜】論將一節，以太公答武王之問，剖陳為將之『五材十過』，其言簡而義深，直指將帥修養之核心。此篇非獨論兵，實為治國安邦之要術，今試析其精義，以明慎選將才之道。

一、五材：將帥之德性根基
太公首舉『勇、智、仁、信、忠』五材，此乃將帥立身之本。
1. 勇不可犯：非匹夫之勇，乃『臨大難而不懼』之剛毅。如【孫子兵法】言『將者，智、信、仁、勇、嚴』，勇為制勝之膽魄，然須以智馭之。
2. 智不可亂：將帥之智，在『知彼知己』『因敵制變』。若諸葛亮『寧靜致遠』，以謀略定三分，方為真智。
3. 仁則愛人：仁非姑息，乃『視卒如嬰兒，故可與之赴深溪』（【孫子·地形】）。將帥恤士卒、安民心，方能上下同欲。
4. 信則不欺：賞罰必信，如商鞅『徙木立信』，軍令如山，始能號令嚴明。
5. 忠無二心：忠者，盡己之謂也。將帥須持節守義，如岳飛『精忠報國』，方不負君國之託。

五材兼備，猶若五行相生，缺一則將道有虧。昔韓信智勇超群而失於忠信，終致夷族，足見五材不可偏廢。

二、十過：將帥之弊病警示
太公更列『十過』，皆因德性失衡所致，尤見辯證之思：
1. 勇而輕死：如項羽垓下之敗，恃勇無謀，終陷絕境。勇需濟之以智，否則徒逞血氣之勇。
2. 急而心速：將帥躁進則易中敵誘。司馬懿忍辱守關中，待諸葛亮糧盡而退，正以緩制急之例。
3. 貪而好利：如東漢鄧騭貪功冒進，致羌亂不息。利慾薰心，必失大局。
4. 仁而不忍：宋襄公『不重傷，不擒二毛』，迂仁致敗。仁須合義，非濫施婦人之仁。
5. 智而心怯：趙括紙上談兵，臨陣畏縮，智反為累。智須輔以膽略，方能決斷。

其餘『信而喜信人』『廉而不愛人』等，皆揭示德性過猶不及之理。十過之戒，實為『中庸』之道在兵家之體現。

三、慎擇將才：治國用人之大道
篇末強調『置將必慎』，此乃太公深意所在。將者，國之輔也，擇之不當，則『兵者兇器』反噬其主。故【三略】云：『將能清能靜，能平能整』，必以德行為先，術略次之。

昔漢高祖用韓信而制之以蕭何，唐太宗任李靖而察之以房杜，皆明『五材十過』之理。今人讀此篇，當悟：為將者須內外兼修，為君者更需知人善任。兵道即人道，治軍即治心，此【六韜】歷久彌新之價值也。

結語
【論將】一篇，以五材立將德之綱，以十過示偏執之害，其思想貫通儒道，暗合【周易】『持中守正』之旨。讀之者當如武王問策，太公答對，慎思明辨，而後可窺兵家之堂奧。

【六韜·龍韜·論將】闡微：五材十過與慎將之道

【六韜·龍韜·論將】一篇，乃太公答武王問將帥之道的精要論述。其以『五材十過』為綱，剖陳將帥德性之根本與偏失，更申明『置將必慎』之理，實為千古兵家選將任能之圭臬。今試析其義，以明聖賢之微旨。

一、五材：將帥之德性根基
太公首言『五材』，即『勇、智、仁、信、忠』，此五者乃將帥立身統軍之本。
1. 勇不可犯：將帥之勇，非匹夫之悍，乃『臨大難而不懾，遇大敵而不撓』之剛毅。如【吳子】云『將之所慎者五，一曰理』，勇必以理制，方免輕躁之弊。
2. 智不可亂：兵者詭道，將帥之智須『謀深慮遠，應變無窮』。孫子曰『將者，智、信、仁、勇、嚴也』，智居其首，足見運籌之重。
3. 仁則愛人：仁非姑息，乃『恤士卒如手足，撫百姓如赤子』之德。【司馬法】言『仁見親』，惟仁者能得眾心，使三軍效死。
4. 信則不欺：賞罰必信，號令如一。【三略】謂『將無還令，賞罰必信』，此乃治軍之要。
5. 忠無二心：忠者，『盡己之謂』，不徇私、不背主，如諸葛亮『鞠躬盡瘁』，方為社稷之干城。

五材兼備，則『進可匡國，退能全軍』，此將道之極則。

二、十過：將帥之德性偏失
太公複列『十過』，乃五材失衡所生之弊，足為鑑戒：
1. 勇而輕死：如項羽剛愎自用，終陷垓下之圍。勇若無謀，反為敗因。
2. 急而心速：將帥躁進，則如苻堅淝水之敗，未察虛實而遽戰。
3. 貪而好利：貪功戀財，必如袁紹『矜愎自高』，失人失勢。
4. 仁而不忍：宋襄公『不重傷不擒二毛』，徒留迂闊之譏。
5. 智而心怯：趙括紙上談兵，臨陣膽怯，終致長平之禍。
6. 信喜信人：如陳餘輕信李左車，不納深謀，終為韓信所擒。

十過之戒，皆因德性偏執而生。太公曰：『兵者，國之大事，存亡之道。』將帥若有一過，足致三軍傾覆，故不可不察。

三、置將必慎：任人之道與治術之要
篇末太公強調『置將必慎』，此乃治國安邦之樞機。
1. 察其五材：須如【管子】所言『審其所好惡，則其長短可知』，以德性為選將之本。
2. 防其十過：當效曹操『唯才是舉』而兼核名實，勿使偏才濫竽。
3. 量能授職：【孫子】云『將能而君不御者勝』，任將須專，然亦需制衡，免生專擅。

昔漢高祖用韓信而設蕭何制之，唐太宗任李靖而輔以房杜，皆深諳『慎置』之道。

結語
【論將】一篇，以五材立將帥之體，以十過明用人之戒，終歸『慎置』之旨。其理不僅限於兵家，更可通於今世組織管理之道。太公之言，誠為『明鏡所以照形，古事所以知今』之箴訓。學者當深思而力行之，則選賢任能之道，庶幾可得其要矣。

（全文約780字）