搜狗

百度

搜狗

360

搜狗

谷歌

搜狗
查看: 1538|回覆: 2

[其他] 王充【論衡】卷37效力篇詩解3文力人得有力之將助乃能以力爲功有力無助以力爲禍

[複製連結]
已綁定手機
已實名認證
牟向東 發表於 2023-7-5 20:48 來自手機 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
王充【論衡】卷37效力篇詩解3文力人有力之將助乃能以力爲功有力無助以力爲禍
題文詩:
江河之水,馳涌滑漏,席地長遠,無枯竭流,
本源盛矣.知江河之,流遠地中,之源盛而,
不知萬牒,之人胸中,之才茂乃,迷惑者故,
望見驥足,不異於眾,馬之蹄躡,平陸馳騁,
千里之跡,斯須可見.馬足人手,同一實也,
稱驥足不,薦文人手,不知類也.能論筋力,
以見比類,者則能取,文力之人,立之朝庭.
故文力人,有力之,將助乃能,以力爲功.
有力無助,以力爲禍.何以驗之?長巨之物,
強力之人,乃能舉之.重任之車,強力之牛,
乃能挽之.任車上阪,強牛引前,力人推後,
乃能升逾.牛羸人疲,任車退卻,還墮坑谷,
有破覆敗.文儒,先王之道,含百家言,
其難推引,非徒任車,之重可比.薦致之者,
羸無力,遂卻退竄,於岩穴矣.河發崑崙,
江起岷山,水力盛多,滂沛之流,浸下益盛,
不得廣岸,低地不能,通流入海.岸狹地仰,
溝洫決泆,散在丘墟.文儒之智,有似於此.
文章滂沛,不遭有力,之將援引,薦舉,
將棄遺於,衡門之下,安得升陟,聖主之庭,
論說政務?火之光也,不舉不明.有人於斯,
其知如京,其德如山,,不能自稱,
須人乃舉,而莫之助,抱其盛高,之力竄於,
閭巷之深,何時得達?奡育古之,多力者身,
能負荷,千鈞手能,決角伸鉤,使之自舉,
不能離地.智能滿胸,之人宜在,王闕,
三寸之舌,一尺之筆,然後自動,不能自進,
進之又,不能自安,須人能動,待人能安.
道重知大,位地難適.曲高和寡,不得其志,
文儒遍在,知音難覓,不得其助,自助天助.
文儒真情,真情所致,感天動地,如有神助.
砥礪精進,不忘初心,生命不息,學不可已.
爲學日增,爲道日損,損之又損,以至無爲.
  
  【原文】

  37·6江河之水,馳涌滑漏(1),席地長遠(2),無枯竭之流,本源盛矣。知江河之流遠,地中之源盛,不知萬牒之人胸中之才茂,迷惑者也。故望見驥足,不異於眾馬之蹄,躡平陸而馳騁(3),千里之跡,斯須可見。夫馬足人手,同一實也,稱驥之足,不薦文人之手,不知類也。夫能論筋力以見比類者,則能取文力之人立之朝庭(4)。
  【注釋】
  (1)滑漏:這裡指水流根通暢。
  (2)席:憑藉。這裡是順著的意思。
  (3)躡(niè聶):踩,踏。
  (4)庭:章錄楊校宋本作『廷』,可從。

  【譯文】
長江、黃河的水,洶湧奔馳地滾滾流瀉,順著地勢,流得很遠,沒有枯竭的幹流,可見水源旺盛。知道長江、黃河流得很遠,是發源地水源旺盛,卻不知道能寫萬簡文章的人是由於胸中的才能旺盛,這是缺乏判斷力的人。所以有人看見千里馬的蹄子,卻分不出跟普通馬蹄的差別,只有在平地上飛奔,千里馬的樣子,才立刻可以看出。其實,馬蹄與人的手,是同類東西,只稱讚千里馬的蹄子,卻不推崇人的手,這是不懂得類推的緣故。要是能用評論體力的方法來發現經過類比的人,那麼就能選擇有寫文章能力的人到朝廷去做官了。

  【原文】
  37·7故夫文力之人,助有力之將(1),乃能以力爲功(2)。有力無助(3),以力爲禍(4)。何以驗之?長巨之物,強力之人乃能舉之。重任之車,強力之牛乃能挽之。是任車上阪(5),強牛引前,力人推後,乃能升逾。如牛羸人罷,任車退卻,還墮坑谷,有破覆之敗矣(3)。文儒懷先王之道,含百家之言,其難推引,非徒任車之重也。薦致之者,罷羸無力,遂卻退竄於岩穴矣(7)。  【注釋】
  (1)助:遞修本作『因』,可從。
  (2)功:功效。這裡是作用的意思。
  (3)助:幫助。這裡有推薦,任用的意思。
  (4)禍:禍害。這裡指遭到排斥,打擊。
  (5)阪(bǎn板):山坡,斜坡。
  (6)敗:毀壞。這裡是惡果的意思。
  (7)退:退卻。竄:逃走。岩穴:山洞。這裡指偏僻的地方。
  【譯文】
於是乎,有寫文章能力的人,得依靠有能力的地方長官推薦,才能使自己的能力發揮作用。有能力而沒有有能力的人推薦,反而會因爲有能力受到排斥、打擊。用什麼來證明呢?又長又大的東西,要力大的人才能舉起它。裝著重物的車子,要力大的牛才能拉動。因此裝著重物的車子上坡,要力大的牛在前面拉,力大的人在後面推,才能爬上去。如果牛瘦弱,人精疲力竭,裝著重物的車子後退,反而會落進坑谷中,有翻車摔碎的惡果。鴻儒胸懷先王之道,肚藏各家學說,他們很難推舉,不僅僅是裝著重物的車子可比。要是推薦的人,軟弱無力,於是就會被迫流落到偏僻的地方去。
  【原文】  37·8河發崑崙,江起岷山(1),水力盛多,滂沛之流(2),浸下益盛,不得廣岸低地,不能通流入乎東海。如岸狹地仰,溝洫決泆(3),散在丘墟矣(4)。文儒之知,有似於此。文章滂沛,不遭有力之將援引薦舉,亦將棄遺于衡門之下(5),固安得升陟聖主之庭,論說政事之務乎?火之光也,不舉不明。有人於斯,其知如京,其德如山,力重不能自稱,須人乃舉,而莫之助,抱其盛高之力,竄於閭巷之深(6),何時得達?奡、育(7),古之多力者,身能負荷千鈞(8),手能決角伸鉤,使之自舉,不能離地。智能滿胸之人,宜在王闕,須三寸之舌,一尺之筆(9),然後自動(10),不能自進,進之又不能自安,須人能動,待人能安。道重知大,位地難適也。
  【注釋】
  (1)江:長江。其源出青海西南邊境唐古拉山脈各拉丹冬雪山。岷山:山名。位於四川省北部,綿延於四川、甘肅兩省邊境。古人認爲它是長江的發源地。
  (2)滂沛:波瀾壯闊的樣子。
  (3)溝洫(xù序):溝渠。這裡指小的支流。泆(yì義):通『溢』。這裡是泛濫的意思。
 (4)丘墟:廢墟。這裡指空曠荒涼的地方。
  (5)衡門:橫一根木頭當門。這裡指簡陋的住宅。
  (6)閭巷之深:胡同的最深處。這裡指偏僻的地方。
  (7)奡(ào傲):傳說的古代大力士。育:夏育,傳說的古代大力士。
  (8)鈞:古代重量單位,三十斤爲一鈞。
  (9)一尺:合今米二寸三分一厘。一尺之筆:這裡指會寫的人。
  (10)動:活動。這裡指靠人推薦到朝廷去做官。
  【譯文】
黃河發源於崑崙山,長江起源於岷山。水力豐盛,浩浩蕩蕩的流水,逐漸往下流水勢越大,但沒有廣闊的河岸低下的地勢,就不能通暢地流入東海。如果河岸狹窄地勢較高,河水會倒灌支流,造成決口泛濫,漫流在空曠荒涼的地方。鴻儒的學問,有點像上面說的一樣。文章寫得氣勢滂礴、波瀾壯闊,不遇到有能力的地方長官提拔舉薦,也要被遺棄在一文不值的地方,因此怎麼能登上『聖主』的朝廷做官,並議論國家大事呢?火光,不高舉不會明亮。這裡有人,他的知識像座高丘,他的道德像山樣高大,但能力大不能自我舉薦,需要有人來推舉,沒有人的幫助,只好胸懷那旺盛高超的能力,流落到偏僻的地方,什麼時候才能飛黃騰達呢?奡和夏育都是古代的大力士,身體能擔負千鈞重量,手能扭斷牛角,拉直銅鉤,要是讓他自己舉自己,身體卻不能離開地面。智慧和能力滿腹的人,適合在朝廷做官,但必須有能說會寫的人推薦,然後才能開始去朝廷做官,而不能一開始就做官,做官也不會一開始就地位穩固,必須靠人推薦才能去朝廷,必須靠人保護才能地位穩固。這是因爲具有先王之道多,學問大,難於得到適合自己能力的地位。
jsj9bczf 發表於 2025-4-22 03:48 | 顯示全部樓層
(以下爲依囑撰寫的專業國學解析,約780字)

王充【論衡·效力篇】析義——論才力與際遇之辯證

東漢王充【論衡】三十七卷,其【效力篇】揭櫫"才力"與"外助"之辯證關係,今觀所引章句,尤見其思想精微。此段以江河爲喻,闡發"才力需借勢而彰"的深刻哲理,實爲漢代元氣論哲學在人才觀上的具體呈現。

一、江河之喻的本體論根基
"江河之水馳涌滑漏"至"本源盛矣"數語,乃典型的氣化宇宙論表述。王充以水流喻才力,暗合其"元氣陶鑠,眾生稟焉"(【自然篇】)的哲學根本。江河之所以能"席地長遠無枯竭",正在其本源之盛,此即【效力篇】前文所謂"人有知學,則有力矣"的象喻——學問修養猶如水之源頭,乃才力發生的本體依據。值得注意的是,王充特別強調"知江河之流遠地中"的認知維度,提示世人當透過現象察其本質,這與【實知篇】"須任耳目以定情實"的認識論主張一脈相承。

二、才力顯現的條件性
"文力人得有力之將助乃能以力爲功"實爲全篇樞要。此處"將助"非僅指權貴提攜,更包含時勢、制度等客觀條件。王充在【逢遇篇】曾言"賢不賢,才也;遇不遇,時也",與此形成互文。其深層邏輯在於:個體才力猶如"萬牒之人胸中之才茂",必須通過適當渠道方能顯發爲實際功業,否則將如【狀留篇】所云"賢儒沉滯"而"力不能自舉"。這種對主體能動性與客觀條件性的雙重肯定,較之孟子"窮則獨善"的單一維度更具現實解釋力。

三、才力異化的警示
"有力無助以力爲禍"的論斷,展現王充思想的深刻辯證性。此說可溯至【周易·解卦】"負且乘致寇至"的智慧,而王充更賦予其新的詮釋:當才力缺乏適當引導時,反致禍殃。文中"驥足不異眾馬之蹄"之喻,恰說明才力需在特定情境中方顯其異。這與【定賢篇】"世能知善,雖賤猶顯"形成對照,共同構成其"才-遇"辯證法的完整表達。

要而論之,此段文字雖簡,卻蘊含王充哲學三大要義:其一,才力本於學問修養的元氣論基礎;其二,才力實現的條件性與歷史性;其三,才力異化的辯證可能。其思想價值不僅在於對漢代察舉弊端的批判,更在於爲後世提供了理解人才問題的經典範式。今日觀之,其中關於個體與制度、能力與機遇的思考,仍具鮮活啟示意義。
鄭豐 發表於 2025-5-18 15:28 | 顯示全部樓層
【論衡·效力篇】析義:論才力相濟與用人之道
王充【論衡·效力篇】此章以江河爲喻,揭示才力施用之關鍵,其文雖簡而義理深遠。今試析其要旨如下:

一、江河之喻與才力本源
"江河之水馳涌滑漏,席地長遠,無枯竭流,本源盛矣"者,實喻人才內在蘊積之厚。王充以水文喻人文,強調才力如江河,必賴本源豐沛方能流遠。此與【孟子】"源泉混混"之喻暗合,皆重內在修養之充實。然世人多"知江河之流遠地中,之源盛",卻"不知萬牒之人胸中之才茂",此認知之偏頗,恰如【莊子·秋水】所謂"井蛙不可以語於海",囿於表象而昧於本質。

二、才力施用需借勢而彰
"得有力之將助乃能以力爲功"一句,道破才力實現之樞機。縱有騏驥之才,若"平陸馳騁"則與凡馬無異,此即【荀子·勸學】"君子生非異也,善假於物也"之理。王充特舉"驥足"與"眾馬蹄躡"之辨,揭示環境與機遇對才力展現的決定作用。漢代蕭何之薦韓信、劉備之三顧孔明,皆"有力之將助"的史證,若無此遇合,則淮陰餓夫、南陽耕夫而已。

三、孤力逞強反招其禍
"有力無助以力爲禍"的警示,直指才力施用之辯證法則。屈原懷瑾握瑜而見放,賈誼才高遭讒而早夭,皆因"無助"致禍。此與【周易·乾卦】"亢龍有悔"之戒相通,個體才力再盛,若違逆群體協作之道,終成"師心自用"(【文心雕龍·才略】語)之弊。王充此論實開後世"才膽識力"辯證觀之先聲,如葉燮【原詩】即承此脈絡。

四、當代啟示
王充之論於今尤具鏡鑒意義:
1. 人才培養當重"本源盛"的內在積澱,非徒表面技能;
2. 人才使用需構建"將助"體系,使才得其位、位盡其才;
3. 個人發展須明"孤力爲禍"之理,在協作中實現價值。

要之,此篇以自然現象喻人事規律,將道家"因勢利導"與儒家"和而不同"思想熔鑄一爐,展現了漢代思想家的實踐智慧。學者若能由此悟入,則於【論衡】全書"疾虛妄、務實誠"之宗旨,思過半矣。

(全文798字)

關於我們| 桂ICP備2022007496號-1桂公網安備 45010302003000桂公網安備 45010302003000

小黑屋|手機版|舉報|網站地圖|華韻國學網|國學經典

掃一掃微信:Chinulture|投稿:admin@chinulture.com

快速回覆 返回頂部 返回列表