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賈誼【新書】卷45官人詩解師者表儀與爲國帝屈位朝之友者仁正與國者王以身先取
題文詩：
王者官人,有六等曰:一師二友,三曰大臣,
四曰左右,五曰侍御,六曰廝役.智足以爲,
源泉行足,以爲表儀.問焉則應,求焉則得.
入人家足,重人之家,入人國足,以重人國,
者謂之師.智足以爲,礱礪行足,以爲輔助,
仁足訪議,明於進賢,敢退不肖,內相匡正,
外相揚美,乃謂之友.智足以謀,國事行足,
以爲民率,仁足以合,上下之驩,國有法則,
退而守之,君有難則,進而死之,職之所守,
君不得以,阿私托者,謂大臣也.修身正行,
不怍鄉曲,道語談說,不怍朝廷.智能不困,
於事業服,一介之使,能合兩君,之驩執戟,
居前能舉,君之失過,若不難以,死持之者,
謂左右也.不貪於財,不淫於色,事君不敢,
有二心居,君旁不敢,泄君之謀.君有失過,
雖不正諫,以死持之,憔悴憂色,不勸聽從,
者侍御也.柔色傴僂,唯諛之行,唯言之聽,
以睚眥之,閒事君者,此廝役也.故與師爲,
國者能帝;與友爲國,者能王也;與大臣爲,
國者能霸;與左右爲,國者能強;與侍御爲,
國者若存,若亡而與,廝役爲國,亡可立待.
取師之禮,屈位朝之;取友之禮,以身先焉;
取大臣禮,以皮幣先;取左右禮,使使者先;
取侍御禮,以令至焉;取廝役禮,以令召矣.
倘師至則,清朝而侍,小事不進.若友至則,
清殿而侍,聲樂技藝,人不並見.大臣奏事,
則其徘優,侏儒逃隱,聲樂技藝,人不並奏.
左右在側,聲樂不見.侍御在側,子女不雜,
處故君樂,雅樂則友,大臣可侍;君樂燕樂,
左右侍御,則可以侍;君開北房,從熏服樂,
則廝役從.清晨聽治,罷朝論議,從容澤燕.
夕開北房,從熏服樂,如此是以,聽治論議,
從容澤燕,矜莊殊序,然後可行,帝王之業.
【原文】
王者官人有六等：一曰師，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰廝役。
知足以爲源泉，行足以爲表儀。問焉則應，求焉則得。入人之家，足以重人之家，入人之國 ，足以重人之國者，謂之師。知足以爲礱礪，行足以爲輔助，仁足以訪議，明於進賢，敢於退不肖，內相匡正，外相揚美，謂之友。知足以謀國事，行足以爲民率，仁足以合上下之驩，國有法則退而守之，君有難則進而死之，職之所守，君不得以阿私托者，大臣也。修身正行，不怍於鄉曲，道語談說，不怍於朝廷。智能不困於事業，服一介之使，能合兩君之驩，執戟居前，能舉君之失過，不難以死持之者，左右也。不貪於財，不淫於色，事君不敢有二心。居君旁，不敢泄君之謀。君有失過，雖不能正諫，以其死持之，憔悴有憂色，不勸聽從者，侍御也。柔色傴僂，唯諛之行，唯言之聽，以睚眥之閒事君者，廝役也。
故與師爲國者，帝；與友爲國者，王；與大臣爲國者，伯；與左右爲國者，強；與侍御爲國者，若存若亡；與廝役爲國者，亡可立待也。
取師之禮，黜位而朝之；取友之禮，以身先焉；取大臣之禮，以皮幣先焉；取左右之禮，使使者先焉；取侍御之禮，以令至焉；取廝役之禮，以令召矣。
師至，則清朝而侍，小事不進。友至，則清殿而侍，聲樂技藝之人不並見。大臣奏事 ，則徘優侏儒逃隱，聲樂技藝之人不並奏。左右在側，聲樂不見。侍御者在側，子女不雜處。
故君樂雅樂，則友大臣可以侍；君樂燕樂，則左右侍御者可以侍；君開北房，從熏服之樂，則廝役從。清晨聽治，罷朝而論議，從容澤燕。夕時開北房，從熏服之樂，是以聽治論議，從容澤燕，矜莊皆殊序，然後帝王之業可得而行也。
【注釋】
1怍：慚愧：慚～。愧～。仰不愧於天，俯不～於人。
2伯：通『霸』3黜:通屈，委屈
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