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贾谊《新书》卷45官人诗解师者表仪与为国帝屈位朝之友者仁正与国者王以身先取
题文诗：
王者官人,有六等曰:一师二友,三曰大臣,
四曰左右,五曰侍御,六曰厮役.智足以为,
源泉行足,以为表仪.问焉则应,求焉则得.
入人家足,重人之家,入人国足,以重人国,
者谓之师.智足以为,砻砺行足,以为辅助,
仁足访议,明于进贤,敢退不肖,内相匡正,
外相扬美,乃谓之友.智足以谋,国事行足,
以为民率,仁足以合,上下之驩,国有法则,
退而守之,君有难则,进而死之,职之所守,
君不得以,阿私托者,谓大臣也.修身正行,
不怍乡曲,道语谈说,不怍朝廷.智能不困,
于事业服,一介之使,能合两君,之驩执戟,
居前能举,君之失过,若不难以,死持之者,
谓左右也.不贪于财,不淫于色,事君不敢,
有二心居,君旁不敢,泄君之谋.君有失过,
虽不正谏,以死持之,憔悴忧色,不劝听从,
者侍御也.柔色伛偻,唯谀之行,唯言之听,
以睚眦之,闲事君者,此厮役也.故与师为,
国者能帝;与友为国,者能王也;与大臣为,
国者能霸;与左右为,国者能强;与侍御为,
国者若存,若亡而与,厮役为国,亡可立待.
取师之礼,屈位朝之;取友之礼,以身先焉;
取大臣礼,以皮币先;取左右礼,使使者先;
取侍御礼,以令至焉;取厮役礼,以令召矣.
倘师至则,清朝而侍,小事不进.若友至则,
清殿而侍,声乐技艺,人不并见.大臣奏事,
则其徘优,侏儒逃隐,声乐技艺,人不并奏.
左右在侧,声乐不见.侍御在侧,子女不杂,
处故君乐,雅乐则友,大臣可侍;君乐燕乐,
左右侍御,则可以侍;君开北房,从熏服乐,
则厮役从.清晨听治,罢朝论议,从容泽燕.
夕开北房,从熏服乐,如此是以,听治论议,
从容泽燕,矜庄殊序,然后可行,帝王之业.
《原文》
王者官人有六等：一曰师，二曰友，三曰大臣，四曰左右，五曰侍御，六曰厮役。
知足以为源泉，行足以为表仪。问焉则应，求焉则得。入人之家，足以重人之家，入人之国 ，足以重人之国者，谓之师。知足以为砻砺，行足以为辅助，仁足以访议，明于进贤，敢于退不肖，内相匡正，外相扬美，谓之友。知足以谋国事，行足以为民率，仁足以合上下之驩，国有法则退而守之，君有难则进而死之，职之所守，君不得以阿私托者，大臣也。修身正行，不怍于乡曲，道语谈说，不怍于朝廷。智能不困于事业，服一介之使，能合两君之驩，执戟居前，能举君之失过，不难以死持之者，左右也。不贪于财，不淫于色，事君不敢有二心。居君旁，不敢泄君之谋。君有失过，虽不能正谏，以其死持之，憔悴有忧色，不劝听从者，侍御也。柔色伛偻，唯谀之行，唯言之听，以睚眦之闲事君者，厮役也。
故与师为国者，帝；与友为国者，王；与大臣为国者，伯；与左右为国者，强；与侍御为国者，若存若亡；与厮役为国者，亡可立待也。
取师之礼，黜位而朝之；取友之礼，以身先焉；取大臣之礼，以皮币先焉；取左右之礼，使使者先焉；取侍御之礼，以令至焉；取厮役之礼，以令召矣。
师至，则清朝而侍，小事不进。友至，则清殿而侍，声乐技艺之人不并见。大臣奏事 ，则徘优侏儒逃隐，声乐技艺之人不并奏。左右在侧，声乐不见。侍御者在侧，子女不杂处。
故君乐雅乐，则友大臣可以侍；君乐燕乐，则左右侍御者可以侍；君开北房，从熏服之乐，则厮役从。清晨听治，罢朝而论议，从容泽燕。夕时开北房，从熏服之乐，是以听治论议，从容泽燕，矜庄皆殊序，然后帝王之业可得而行也。
【注释】
1怍：惭愧：惭～。愧～。仰不愧于天，俯不～于人。
2伯：通“霸”3黜:通屈，委屈
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