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贾谊《新书》卷40先醒诗解1贤主先醒未治知治先寤存亡庄王思贤若渴先醒
题文诗：
怀王问曰:人之所谓,知道者尔,以为何也?
贾君对曰:此博号也,大者在君,中者在卿,
大夫下者,在布衣士,乃其正名,非为先生,
为先醒也;彼世主不,学道理则,嘿然惛于,
得失不知,治乱存亡,所由忳忳,然犹醉也.
而贤主者,学问不倦,好道不厌,锐然独先,
达乎道理.故未治也,知所以治;故未乱也,
知所以乱;故未安也,知所以安;故未危也,
知所以危.是故昭然,先寤乎所,以存亡矣,
故曰先醒.辟犹俱醉,而独先醒.故世主者,
有先醒者,有后醒者,有不醒者.昔楚庄王,
即位自静,三年讲得,失退僻邪,而进忠正,
能者任事,而后高位.内领政治,外教百姓,
富民恒一,路不拾遗,国无狱讼.当是时也,
周室坏微,天子失制.宋郑无道,欺昧诸侯,
庄王围宋,伐郑郑伯,肉袒牵羊,奉簪献国.
楚庄王曰:古之伐者,乱则整之,服则舍之,
非利之也.遂弗受乃,南与晋人,战于两棠,
大克晋人,会诸侯于,汉阳以申,天子辟禁,
诸侯悦服.庄王归过,申侯之邑.申侯进饭,
日中而王,不食申侯,请罪曰臣,斋而具食,
甚洁日中,而君不饭,臣敢请罪.庄王叹曰:
非子之罪;吾闻之曰:其君贤而,又有师者,
其君则王;其君中君,有师者霸;其君下君,
而群臣又,莫若者亡.今我下君,而群臣又,
莫若不谷,恐亡无日;吾有闻之:世不绝贤;
天下有贤,我独不得;若吾生者,何以食为?
故楚庄王,战服大国,义从诸侯,戚然忧恐,
圣智在身,自错不肖,思得贤佐,日中忘饭,
可谓明君.谓能先寤,所以存亡,此先醒也.
《原文》
怀王问于贾君曰：“人之谓知道者先生，何也？”贾君对曰：“此博号也。大者在人主，中者在卿大夫，下者在布衣之士。乃其正名，非为先生也，为先醒也。”彼世主不学道理，则嘿然惛于得失，不知治乱存亡之所由，忳忳然犹醉也。而贤主者，学问不倦，好道不厌，锐然独先达乎道理矣。故未治也，知所以治；未乱也，知所以乱；未安也，知所以安；未危也，知所以危。故昭然先寤乎所以存亡矣，故曰先醒。辟犹俱醉，而独先醒也。
【注解】贾谊（公元前200年-公元前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，是西汉初期著名的政治家和文学家；是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。[1]
贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时召为博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。三年后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅三十三岁。
《原文》
故世主有先醒者，有后醒者，有不醒者。
昔楚庄王即位，自静三年，以讲得失。乃退僻邪而进忠正，能者任事，而后在高位。内领国政治 ，而外施教百姓，富民恒一，路不拾遗，国无狱讼。当是时也，周室坏微，天子失制。宋郑无道，欺昧诸侯，庄王围宋伐郑。郑伯肉袒牵羊，奉簪而献国。庄王曰：“古之伐者，乱则整之，服则舍之，非利之也。”遂弗受。乃南与晋人战于两棠，大克晋人，会诸侯于汉阳，申天子之辟禁，而诸侯说服。庄王归，过申侯之邑。申侯进饭，日中而王不食，申侯请罪曰：“臣斋而具食甚洁，日中而不饭，臣敢请罪。”庄王喟然叹曰：“非子之罪也。吾闻之曰：'其君贤君也，而又有师者，王；其君中君也，而有师者，伯；其君下君也，而群臣又莫若者，亡。’今我下君也，而群臣又莫若不谷，不谷恐亡无日也。吾闻之：'世不绝贤。’天下有贤，而我独不得。若吾生者，何以食为？”故庄王战服大国，义从诸侯，戚然忧恐，圣智在身，而自错不肖，思得贤佐，日中忘饭，可谓明君矣。谓先寤所以存亡，此先醒也。
【译文】
世上的君主有先醒悟的，有后醒悟的，有不醒悟的。
当年楚庄王即位，马上就清退奸佞，提拔忠诚正直的人，（让）有才能的人主掌楚国的事务。在这个时候，宋国、郑国无道，楚庄王包围讨伐郑宋两国，诸侯们都心悦诚服。在返程途中，经过申侯的属地。申侯进献饭食，但是到了中午楚庄王还是不吃，申侯很害怕，请罪说：“我斋戒之后准备的饭食已经非常清洁了，但是您到了中午还不吃，我特来请罪。”楚庄王长叹道：“这不是你的罪过。我听说：一个国君是贤德的君主，还有开导教诲他的人，就可以称王于天下；一个国君是中等的君主，还有教导他的人，就可以称霸于诸侯；一个国君是下等愚昧的君主，他手下的臣子又没有比得上他的人，这样的国家就会灭亡。现在我就是愚钝的下等国君，手下的群臣没有人比得上我，我担心楚国没有多久就不复存在了。我还听说，世上的贤者不会断绝。（既然）天下有贤人在，但是我偏偏得不到贤人（来辅佐）。像我这样活着，凭什么吃饭呀？”所以楚庄王因为思虑着得到贤人辅佐，到了中午都忘了吃饭。这就是所说先（于他人）明白（国家）存亡的原因的人，这就是先醒的人。
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