【亢倉子】【庚桑子】卷9兵道詩解2至兵令強令信義兵敚敵資彰好惡示逆順除暴安良無私利民

【亢倉子】【庚桑子】卷9兵道詩解2至兵令強令信義兵敚敵資彰好惡示逆順除暴安良無私利民

題文詩：
古之至兵,蓋重令也.故其令強,者其敵弱,

其令信者,其敵詘服.先勝於此,則勝於彼.

誠若此則,敵胡足勝.凡敵之來,以求利也,

令來得死,以走為利.敵皆以走,為利則刃,

無所與接,此謂至兵.傲虐奸詐,之與義理,

反也其勢,亦不俱勝,不兩立故,義兵之入,

於敵境則,人知所庇.義兵至於,國邑之郊,

不踐果稼,不穴丘墓,不殘積聚,不焚室屋,

得人虜乃,厚而歸之,信與人期,以敚敵資,

以彰好惡,以示逆順.若此猶有,愎狠凌傲,

遂宕不聽,之者雖行,武焉可也.先發聲出,

號令曰兵,之來也以,除人之讎,以順天道.

故克其國,不屠其人,獨誅所誅,而已於是,

舉選秀士,賢良而尊,封之求見,孤疾長老,

而拯救之,發府庫財,散倉廩谷,不私其物,

曲加其禮.今有人能,生死一人,則天下人,

爭事之矣.義兵之生,一人亦多,人孰不悅?

故義兵至,則鄰國人,歸若流水,誅國人望,

之如父母.行地滋遠,得人滋眾.辭未終景,

主興稽首,曰孤獲聞,先生教言,不覺氣盈,

宇宙誌知,所如也而,心滋益龔.乃步前稱,

觴為亢倉,子壽拜居,首列師位,嚴於齋室.

又月涉旬,辰加天關,白晝行道,行弟子禮.

至兵正義,除暴安良,為民除害,替天行道.

【原文】全文

古之至兵，蓋重令也。故其令強者其敵弱，其令信者其敵詘。先勝之於此，則勝之於彼。誠若此，則敵胡足勝也。凡敵人之來也，以求利也，令來而得死，且以走為利。敵皆以走為利，則刃無所與接矣。此之謂至兵。

傲虐奸詐之與義理反也，其勢不俱勝、不兩立，故義兵之入於敵之境，則人知所庇矣。兵至於國邑之郊，不踐果稼，不穴丘墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜厚而歸之，信與人期以敚敵資，以章好惡、以示逆順。若此而猶有愎狠凌傲、遂宕不聽者，雖行武焉可也。先發聲出號令，曰兵之來也，以除人之讎，以順天之道。故克其國，不屠其人，獨誅所誅而已矣。於是舉選秀士賢良而尊封之，求見孤疾長老而拯救之，發府庫之財，散倉廩之谷，不私其物，曲加其禮。今有人於此，能生死一人，則天下之人爭事之矣。義兵之生，一人亦多矣。人孰不悅？故義兵至，則鄰國之人歸之若流水，誅國之人望之如父母。行地滋遠，得人滋眾。

辭未終，景主興，稽首曰：孤獲聞先生教言，不覺氣盈宇宙，志知所如也。而心滋益龔。於是步前稱觴，為亢倉子壽。拜居首，列師位，嚴於齋室。又月涉旬，辰加天關，白晝行道。行弟子禮。

【原文分段解讀】

6．（令則必勝）古之至兵，蓋重令1也。故其令強者其敵弱，其令信2者其敵詘3。先勝之於此，則勝之於彼。誠若此，則敵胡足勝也4。凡敵人之來也，以求利也，今來而得死，且以走為利，敵皆以走為利，則刃無所與接矣5，此之謂至兵。

【翻譯】
古人最佳的用兵，是注重號令。故而號令強的則敵人就弱，號令伸的敵人就屈。先是在己方的號令上成功，就會在對敵的戰鬥中取勝。如果能這樣，敵人就不禁一戰啊。敵人的到來，都是為了追求利益，今天來了明擺着找死，所以逃走才有利，敵人一定都會選擇最有利的逃跑，戰鬥必然也就打不起來了，這就是最佳的用兵。
【注釋】
1，令：號令統一，令行禁止。2，信：同伸，表示號令得以實施。
3，詘（qū）：屈，曲。4，胡足勝也：哪裏夠你打啊，不禁一戰，何足掛齒。

5，刃無所與接矣：兵器無法互相接觸，比喻打不起來，不戰而屈人之兵。
【原文分段解讀】

7．（義兵之道）傲虐奸詐之與義理反也，其勢不俱，勝不兩立1，故義兵之入於敵之境，則人知所庇2矣。兵至於國邑之郊3，不踐果稼，不穴4丘墓，不殘積聚，不焚室屋，得人虜，厚而歸之。信5與人期，以敚6敵資，以章好惡，以示逆順7。若此，而猶有愎狠凌傲8，遂宕不聽9者，雖行武焉可也。先發聲出號令曰：兵之來也，以除人之仇10，以順天之道。故克11其國，不屠其人，獨誅所誅而已矣。於是，舉選秀士賢良而尊封12之，求見孤疾長老而拯救之，發府庫之財，散倉凜之谷，不私其物，曲加其禮。今有人於此，能生死一人，則天下之人爭事之矣。義兵之生一人亦多矣，人孰不悅？故義兵至，則鄰國之人歸之若流水，誅國13之人望之如父母。行地滋14遠，得人滋眾。【翻譯】
驕傲暴虐奸邪詭詐的道理和義兵的道理是相違背的，勢不兩立，因此義兵進入敵國以後，人民就都知道去哪裏尋找庇護。
義兵到達敵國都城附近，不踐踏果樹莊稼，不毀掘丘陵墳墓，不損害倉庫積累，不焚燒房舍屋室，對獲得的俘虜，厚待並且送回。務必要符合人民期盼，以剝奪敵人的資助，以彰顯正義與不義，以顯示叛逆和正道。如果這樣，還有人心中懷恨表現傲慢，頑固不化不聽勸告的話，就可以發動戰鬥了。
先發出號令說：這次義兵前來，是為了消除人民的愁苦，是為了順應上天之道。故而攻克了對方，也不亂殺人，只殺掉該殺的人就會罷手。然後，選拔君子賢人尊官封爵，找出孤獨生病年長老髦的人給予拯救，散發國庫的財寶，分放倉中的糧食，不佔有敵國的財物，表現出恭敬的禮節。
如果有一個人，能夠拯救一個人的生命，天下人一定都會爭相事奉他的。義兵能夠拯救的何止一人的生命，人民誰會不歡迎呢？故而義兵所到之處，鄰國的人民會像流水一樣的歸附，敵國的人民會像期待父母一樣。這樣出征越遠，獲眾就會越多。
【注釋】
1，其勢不俱，勝不兩立：兩種趨勢不能並存，不能兩立，勢不兩立一詞的來源。
2，庇：庇護。3，國邑之郊：國家都城附近。4，穴：挖掘，破壞。
5，信：一定要，務必。

6，敚：奪；以敚敵資：剝奪敵人的資助，這裏指爭取民心。
7，逆順：叛逆和正道。8，愎狠凌傲：心中懷恨，表現傲慢。
9，遂宕不聽：頑固不化，不聽勸告。10，仇（chóu）：同音通愁。
11，克：克，攻克，打敗，戰勝。
12，尊封：尊官封爵。古代戰爭目的，是為了教化，興滅國繼絕世，總要除滅國君，選出聖賢，繼續教化眾生。
13，誅國：敵國。14，滋：更加。
【原文分段解讀】

（三）（秦君得法）
辭未終，景主興1，稽首曰：孤2獲聞先生教言，不覺3氣盈4宇宙，志知所如5也，而心滋益龔6。於是步前稱觴7，為亢倉子壽，拜居首，列師位嚴於齋室8。又月涉旬9，辰加天關，白晝行道10。
【翻譯】
話還沒說完，秦景公忽然興奮的站起來，叩首說：我聽了先生的教誨，不由得豪情充滿了天地，志向找到了歸屬，內心滋養而且更加恭謹！於是上前舉杯，祝福亢倉子長壽，讓亢倉子坐在上位向他禮拜，樹立老師的牌位莊重的供奉在密室之中。
又過了四十天，一顆新星出現在金牛座，大白天在路上就能看見。

【注釋】
1，興：振奮而起。2，孤：君主自稱。3，不覺：不自覺的，不由得。
4，盈：充滿。5，志知所如：知道志向應該放在哪裏。
6，龔：通恭；心滋益龔：心田滋養更加恭謹。7，稱觴：舉杯。
8，嚴於：莊嚴的供奉在；齋室：密室。
9，又月涉旬：又過了一個月零十天，四十天。
10，辰加天關，白晝行道：新星出現在天關星座，大白天路上也能看到。辰，星星；加，增加，出現；天關，天關星座的簡稱，指金牛座。辰加天關，是說超新星爆發在金牛座，非常的明亮，所以才有後面的白晝行道。這個天文現象非常的奇特，有很深的意味在裏面，可能比喻秦君採納亢倉子的話，將來可以一掃天下。奇怪的是，古來的注釋沒有一個提到這個天文現象，何粲的註解居然是『天子的車駕通過皇宮大門，白天來看望老師』，可見何粲沒看懂這句話，但是可知他應該有一個本子，這也從側面說明，【洞靈真經】絕不會是唐朝王士元編纂的，王士元一定也是有所本的，那麼，再從本經各種竹書的遺蹟來看，這本書當出自先秦無疑，而且從這個奇妙的『辰加天關，白晝行道』的意味來看，我懷疑可能和秦人有很大的關係。另外，如果有時間研究一下天文學並且對照史料，也許能夠發現這個天文現象的具體時間，這個技術問題，就留給後人吧。

【亢倉子·兵道】第九卷論兵之要義，其言「至兵令強」「令信敵詘」者，實得黃老用兵之樞機。今試析其精微，以明古兵道之真諦。

一、令強敵弱之辯證
「令強則敵弱」非謂兵力懸殊，乃指軍令整肅則士氣自生。【淮南子】言「兵以勢勝」正與此通。亢倉子所重者，在「令」之權威性：軍令如山則三軍一心，如臂使指；令出必行則怯者勇、惰者奮。昔孫武斬寵妃以立威，司馬穰苴誅莊賈以明法，皆此道之實踐。故「強令」非苛暴之術，實為「形名參同」之黃老要義。

二、信義為兵道之本
「令信敵詘」之說，尤見道家用兵之特質。老子云「夫慈以戰則勝」，亢倉子承之，謂信義既立，則敵自屈服。考【六韜】言「將不誠信，則卒不勇」，可知「信」非迂闊之談：將帥信賞必罰，士卒方效死用命；廟堂信守道義，百姓始簞食迎師。此即「先勝於此，則勝於彼」之深意——勝負決於內修，非僅恃戈矛之利。

三、利害逆反之用兵智慧
「敵以求利而來，令其得死而走」之論，暗合【孫子】「致人而不致於人」之妙。亢倉子揭示兵道本質：敵欲奪利，我則示之以害；敵趨生路，我反開其死門。此非詭詐之術，實為「彰好惡示逆順」之心理戰。昔田單火牛陣破燕，先散黃金於敵營，正「奪敵資」而亂其心志，可謂深得此中三昧。

四、除暴安良之兵道終極
篇末「無私利民」四字，乃畫龍點睛之筆。黃老論兵，必歸本於「道」：【經法】云「兵者，所以誅暴亂、禁不義也」。亢倉子之「至兵」，非為開疆拓土，而在「替天行道」——誅桀紂之暴若湯武，伐無道之君如周召。此義不明，則兵道終流於權謀之末技。

結語：
【亢倉子】此章雖簡，實融貫道法兩家兵學精要。其以「令強」「令信」為用兵之基，以「奪資」「示逆」為制勝之策，終歸於「除暴利民」之大義，較之【孫子】「五事七計」另具道家特有之超越視野。後世言兵者若只見「奇正虛實」而忽此根本，猶棄珠玉而寶瓦礫也。

【亢倉子·兵道】第九卷釋要
——論至兵之道與義戰本旨

【亢倉子】（又稱【庚桑子】）第九卷【兵道】章，以"至兵重令"為核心，闡發先秦兵家"義戰"思想。其文雖簡，然內涵深湛，今擇要釋之。

一、令強敵弱：軍政之本
"古之至兵，蓋重令也"一語，揭示兵道根本在於號令嚴明。所謂"至兵"，即合乎道的用兵境界。文中提出"令強敵弱"的辯證關係：軍令之強不在苛暴，而在"令信"——將帥信賞必罰，士卒方能"詘服"（誠心服從）。此與【孫子兵法】"令之以文，齊之以武"相通，皆強調軍政需建立威信。值得注意的是，"先勝於此，則勝於彼"暗合【形篇】"勝兵先勝而後求戰"之理，揭示內在紀律實為外在勝利之基。

二、義戰之旨：利民非利敵
"敵之來以求利也"道出戰爭本質是利益爭奪，然亢倉子主張以"令來得死"反制——通過彰明軍威，使敵知進犯無利可圖。此非窮兵黷武，而是"以走為利"的威懾智慧，與【司馬法】"殺人安人，攻其國愛其民"同旨。文中"敚（奪）敵資"非指掠奪，實為瓦解敵方戰爭資源；"彰好惡示逆順"則是通過政治宣導分化敵勢，此即【尉繚子】"兵有勝於朝廷"之謂。

三、無私利民：兵道歸仁
"除暴安良無私利民"八字，乃全篇精要。亢倉子將軍事勝利最終歸於仁政，強調用兵目的在"禁殘止暴"（【文子·上義】語），非為君主私利。這種以民為本的戰爭倫理，上承【孟子】"誅其君而吊其民"之義，下啟【太白陰經】"兵非道德仁義者，雖伯有天下，君子不取"之論。

要之，本篇以"令—信—義—仁"為邏輯鏈條，將軍事威懾、政治清明、民心向背熔鑄一爐。其思想超越單純戰術層面，直指戰爭合法性根源，堪稱先秦兵家哲學之精粹。學者若參以【六韜】【三略】互證，更可見黃老道家"兵道合一"之深意。

（全文798字）